Podcasts sur l'histoire

Bas-relief de Haldi

Bas-relief de Haldi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Bas-relief de Haldi - Histoire

Il y a des bas-reliefs sur la plupart des murs du palais royal du Danhomé.

Les mieux conservés et les plus impressionnants se trouvent dans les palais de Guézo et Glegravelè. La série, un peu comme une bande dessinée, décrit plus en détail et en profondeur que sur des tissus appliqués, l'histoire du royaume, ses croyances et ses dieux, la bravoure et les actions de son peuple, les amazones ou les soldats, qui ont aidé à vaincre les ennemis et contribué à à l'extension du royaume.

D'où vient cet art et quelle est la technique ? Que disent les bas-reliefs ? ont-ils évolué ? Nous essaierons de répondre à ces questions ci-dessous.

1- Sources créatives

Comme tous les arts à la cour du royaume du Danhomègrave, les bas-reliefs s'inspiraient de sources orales qui étaient mémorisées à la demande d'un groupe de spécialistes de l'histoire des rois, les « Kpanlingan », qui devaient réciter sans erreur et jusque dans les moindres détails, toutes les chroniques en vers de chaque roi du Danhomègrave.

Cette source essentiellement historique a sélectionné les informations à transmettre dans une sorte d'enseignement par divulgation progressive. Il ne fait jamais référence aux échecs des rois qui furent probablement aussi nombreux que leurs succès. Les connaissances de l'artiste de cour obtenues en vivant dans le cercle royal et à proximité du palais avec ses us et coutumes, ses traditions religieuses et la langue fon étaient autant d'outils supplémentaires précieux donnant accès à une pleine compréhension de la forme créée. La dépendance à l'histoire est plus ou moins accentuée selon les arts et métiers de cour concernés. Or, appuyés par l'histoire officielle, les bas-reliefs sont ceux qui ouvrent des perspectives d'histoire sociale.

2- Origines des bas-reliefs

On sait peu de choses sur l'origine des bas-reliefs. Néanmoins, des éléments pour une compréhension de cet art peuvent être trouvés dans la culture. Les bas-reliefs font partie de l'univers Fon. Dans cette culture, la terre est considérée comme l'un des 41 enfants de « Dieu ». C'est, en tout cas, la meilleure et avant tout l'expression de Sakpata, divinité de la terre, responsable des maladies éruptives. Le bas-relief, élément décoratif de l'architecture en terre, établit la coopération essentielle entre ce dieu et l'homme. Le dieu, en effet, accepte que sa chair soit prise pour construire et embellir des édifices.

Les bas-reliefs les moins sophistiqués se trouvent sur les murs des temples de la périphérie d'Abomey, construits bien avant ceux de la capitale du royaume. On y trouve une prépondérance de dessins géométriques, de roues « solaires » et, plus rarement, de formes animales, végétales et humaines.

Il est difficile de dater les premiers bas-reliefs. Des sources orales à Abomey affirment qu'elles sont contemporaines de l'étoffe appliquée et datent du règne d'Agadja (1708-1740).

3- La technique

La technique utilisée pour les bas-reliefs des palais royaux du Danhomègrave est celle du relief en contrebas. Les artistes ont découpé une alcôve ou un renfoncement - le plus souvent un carré ou un rectangle - dans un mur très épais, dans lequel ils ont placé de la terre argileuse et l'ont ensuite modelée dans la forme requise. Une fois terminé, celui-ci a pris la forme d'un semi-gaufrage à l'abri de la pluie. Le semi-gaufrage a intégré le travail de conception dans le bâtiment.

Afin d'obtenir une haute qualité de modelage, les créateurs des bas-reliefs ont parfois utilisé de la terre de fourmilière connue pour être imperméable et avoir des qualités souples. À ce type de terre ou à d'autres, ils ajoutaient parfois de la pulpe de noix de palme et de l'huile pour assurer l'imperméabilité. L'utilisation de la terre argileuse a donné une grande flexibilité aux bas-reliefs, permettant ainsi facilement de modeler et de bouger les figures humaines.

Depuis les années 1980, les artistes ont intégré les derniers matériaux existants. Leur technologie s'est donc développée avec ces introductions. En fait, ils créent un modèle de la forme à exécuter. Ce motif leur permet de découper un grillage qui est posé sur une forme incomplète du relief. L'ensemble du bloc est ensuite recouvert d'une couche de terre et de ciment. Certains d'entre eux vont plus loin et insèrent des clous dans le coffrage préliminaire puis remplissent de mortier.

Dans tous les cas, la finition consiste à peindre le bas-relief. Auparavant, les colorants végétaux produisaient des couleurs sourdes qui étaient moins agressives et criardes que les couleurs principalement acryliques utilisées aujourd'hui.

4- Les bas-reliefs des palais de Guézo et Glèlè

La partie la plus basse comprend la signature royale qui permet aux locuteurs de la langue fon d'identifier le propriétaire du palais à partir de son nom d'emprunt - buffle pour Guéacutezo et lion pour Glégravelégrave.

La partie médiane est principalement consacrée à la guerre ou à des images qui la rappellent, tandis que la troisième partie est constituée d'images rendant hommage aux ancêtres et aux dieux tutélaires de la famille royale.

Ces trois parties évoluent comme une bande dessinée où chaque bas-relief est un élément. Les piliers étant utilisés comme supports, le même rythme ternaire est reproduit sur chacun d'eux afin qu'ils puissent être lus à la fois horizontalement et verticalement. Je pense que la meilleure façon de les lire est de bas en haut. Les bas-reliefs du palais de Glèlè peuvent se traduire par "Glèlè, propriétaire de ce palais, a fait plusieurs guerres comme mon père Guézo j'ai la protection de mes ancêtres et de mes dieux".

Cette créature avec un corps d'homme et une tête de bélier tient un fusil et un sabre gu ou gubasa dans ses mains. Il a mis une cartouchière. Pour les Fon, ce personnage est un dieu - Daghesu. Il est allé devant les armées du royaume et les a aidés à la victoire quand il ne l'a pas sécurisée. La manière dont l'artiste a conçu le mouvement est perceptible sur ce bas-relief. Daghesu est en action ici. Son corps se penche en avant et il met son poids sur son arme. L'image n'est pas pleine devant. L'artiste a utilisé le raccourci pour illustrer comment le dieu a déplacé ses jambes l'une après l'autre.

Avant d'aller au combat, les soldats du Danhomègrave prenaient divers types de précautions médicinales, mais surtout ils faisaient des promesses au roi. Ils se sont lancés de véritables défis tels que promettre de ramener la tête du roi ennemi en récompense, ou affirmer qu'ils affronteraient l'ennemi d'une manière sans précédent.

Ce bas-relief rappelle une promesse faite et tenue par un soldat du Danhomègrave de s'approcher de son ennemi et de lui enfoncer le canon du fusil dans la bouche avant de tirer. Et il a tenu parole. Il faut cependant noter que le combat au corps à corps était la technique la mieux maîtrisée par les soldats du royaume avant l'introduction des canons qui, en fait, n'étaient pas très fiables.


3 - Prendre un village en pays Mahi

Ce bas-relief est une tentative de perspective. On aperçoit une maison au pied d'une colline. Derrière la maison il y a un personnel, appartenant à Sofignan selon Waterlot.

Un certain nombre de noms ont été donnés à l'endroit - Kenglo (Mahi), Atakpamè, Gbowèlè. Je préfère vous parler de la prise de Gbowèlè en raison de son riche contenu historique.

Gbowèlè était tout aussi redouté que Danhomè, sans doute autant pour son terrain plutôt vallonné que pour le courage de ses habitants. Agadja fut le premier à leur faire la guerre car ils avaient retenu un bossu, fils du roi de Gbowèlè. Ce bossu avait été vendu à Agadja qui l'appréciait car il dansait bien et était un excellent bouffon.

Mais un jour, le tribunal apprit la nouvelle de la mort du père du bossu. Agadja a été attristé par cet événement et a demandé de se joindre à son bouffon pour rendre les derniers honneurs à son père. Agadja était généreuse avec lui, puisant abondamment dans ses trésors de cauris, draps, perles, etc. Mais à l'issue des cérémonies les habitants de Gbowèlè élisaient roi le bossu, l'ancien bouffon d'Agadja. Agadja était furieuse et mena deux campagnes infructueuses contre Gbowèlè. Il est mort avant d'accomplir son vœu de récupérer « son » bossu. Agonglo, pour qui Agadja était Joto*, ne fit pas mieux. Guéacutezo, à qui le même Agadja était aussi joto, voulait venger la cause de ses ancêtres. Il envoya un avertissement de guerre imminente au roi de Gbowèlè. Deux des épouses du roi répondirent respectivement :
- Awotèkihn ? ce qui signifie « Quelle diseuse de bonne aventure l'a prédit ? » et l'autre,
- Du bi na vo bo agba bi na vo. c'est-à-dire "A moins que la poudre à canon et les canons n'existent plus !"

Le roi Guézo a attaqué Gbowèlè et l'a surmonté. La maison au bas de la colline est celle du roi de Gbowèlè. Guéacutezo ordonna de le traverser pour hisser le drapeau du Danhomègrave au sommet de la colline. Une amazone a fait ça. Le roi captif de Gbowèlè fut ramené au Danhomè, et fit bouvier au service du roi.


4 - Takunjèhun

Ce bas-relief représente la pendaison, sur ordre de Gbécirchanzin, de Takunjégravehun, un Yoruba vivant dans le royaume qui était marchand d'esclaves. Ce commerce était strictement réservé au roi. En conséquence, Takunjèhun a été pendu.

Voici un serpent mâle qui se mord la queue. Les Fon le reconnaissent comme Dan Ayidohwèdo et il a aussi l'arc-en-ciel comme emblème.

Dan Ayidohwèdo est un symbole sacré pour les Fon. Il est toujours bienfaisant et déverse de grandes richesses.

Conclusion

La culture fon est l'un des bas-reliefs. On les trouve non seulement sur les murs des palais royaux mais aussi sur les temples ou sur les maisons d'artistes. Dans la plupart de ces endroits, les détenus partageaient les privilèges de la royauté.

Contrairement à ce que l'on pourrait penser, les bas-reliefs ne contenaient ni dénigrement ni humiliation d'autrui. Les illustrations, principalement destinées au peuple, montraient les grandes actions que leurs rois avaient accomplies, quitte à se battre avec des rois voisins dont les noms sont connus. Leur positionnement sur les murs des palais personnels en est la preuve. Ces murs sont situés de l'autre côté de deux cours intérieures où les visiteurs étaient sélectionnés et autorisés à pénétrer dans l'intimité du roi.

Actuellement, l'architecture du sud du pays utilise fréquemment les techniques du bas-relief pour décorer les murs des maisons aisées. Les artistes profitent de la disponibilité de nouveaux matériaux comme le ciment ou la fibre synthétique. Les habitants doivent certainement être fiers que leurs maisons ressemblent aux palais des anciens rois du Danhomégrave, ne serait-ce que de l'extérieur.

* Le joto est l'ancêtre qui est censé avoir pris l'argile nécessaire à la création de votre être physique et moral vous lui ressemblez donc, notamment en ce qui concerne le caractère.


Les documents visuels des archives ne circulent pas et doivent être consultés dans la salle de recherche des archives de la Société.

Aux fins d'une entrée de bibliographie ou d'une note de bas de page, suivez ce modèle :

Wisconsin Historical Society Citation Wisconsin Historical Society, créateur, titre, ID d'image. Consulté en ligne à (copier et coller le lien de la page d'image). Centre du Wisconsin pour la recherche sur le cinéma et le théâtre Citation Centre du Wisconsin pour la recherche sur le cinéma et le théâtre, créateur, titre, ID d'image. Consulté en ligne à (copier et coller le lien de la page d'image).


Bas-relief de Haldi - Histoire

Cette réplique miniature est de Sargon II, roi d'Assyrie, saluant le commandant de ses armées (Assyrien tartane) . Le bas-relief a été découvert sur le site du palais de Sargon dans l'ancienne Khorsabad. Le relief date du règne de Sargon II (721-705 av. J.-C.). L'original se trouve au British Museum. Il mesure 9 1/2 pieds de haut.

Esaïe 20:1 - L'année où Tartan est venu à Ashdod, (quand Sargon le roi d'Assyrie l'envoya,) et combattit contre Ashdod, et le prit


Cette carte montre les principales capitales de l'empire néo-assyrien

Informations sur le bas-relief de Sargon II

- Bas-relief en pierre calcaire de Sargon II et de son haut fonctionnaire (Assyrien Tartanu)
- Le relief sculpté en pierre mesure 9,5 pieds de haut
- Actuellement au British Museum de Londres, Angleterre
- Le relief a été fouillé par Austin Henry Layard en 1853
- Fouillé sur le site de l'ancien Khorsabad (Dur Sharrukin)
- Khorsabad était la capitale de Sargon (nord de l'Irak)
- Le haut dignitaire serait Sennachérib
- Il pourrait recevoir des ordres pour conquérir Jérusalem
- Sous le règne du roi Sargon II (722-705 av. J.-C.)
- Sargon tient le bâton de la royauté et porte la couronne royale du cône
- Le tartan lève la main droite en geste de respect et de soumission
- Son bras gauche repose sur son épée et son fourreau, comme le Tartan
- Ses cheveux sont coiffés à la mode royale, moustache et barbe frisées
- Il a des anneaux sur ses bras et ses oreilles représentant son pouvoir sur la terre
- Remarquez la boule et les rubans tenant ses cheveux et sa boucle d'oreille croisée
- Il porte une robe à franges finement brodée avec un châle
- Le tartan porte des bijoux et une robe à franges mais moins décorative
- Le tartan porte un diadème de rosette (couronne) d'autorité
- Le tartan fait son rapport dans la salle d'audience du palais
- Sargon a conquis Samarie, capitale du nord d'Israël
- De la période néo-assyrienne (1000-612 av. J.-C.)
- Il était situé dans son Palais à Khorsabad (Dur Sharrukin)

5- "Alors le roi d'Assyrie monta dans tout le pays, et monta à Samarie, et l'assiégea trois ans.
6 - En la neuvième année d'Osée le roi d'Assyrie prit Samarie et emporta Israël en Assyrie, et les plaça à Halah et à Habor [près] du fleuve de Gozan, et dans les villes des Mèdes.
7 Car les enfants d'Israël avaient péché contre l'Éternel, leur Dieu, qui les avait fait monter du pays d'Égypte, de la main de Pharaon, roi d'Égypte, et avaient craint d'autres dieux,
8 - Et marchaient dans les statuts des païens, que l'Éternel avait chassés de devant les enfants d'Israël et des rois d'Israël, qu'ils avaient faits.
9 - Et les enfants d'Israël firent en secret [ces] choses qui n'étaient pas justes contre l'Éternel, leur Dieu, et ils leur construisirent des hauts lieux dans toutes leurs villes, depuis la tour des sentinelles jusqu'à la ville clôturée.
10 - Et ils dressèrent des images et des bosquets sur chaque haute colline et sous chaque arbre vert :
11 - Et là, ils brûlaient de l'encens dans tous les hauts lieux, comme [ont fait] les païens que l'Éternel a emportés devant eux et qui ont fait des choses mauvaises pour irriter l'Éternel: - 2 Rois 17:5-11

Note intéressante : Un scribe assyrien a affirmé que l'une des raisons de la mort de Sennachérib était qu'un Lamassu lui était tombé dessus à cause de ses actes impies. Sennachérib était le roi assyrien qui a perdu son armée en attaquant Jérusalem, détruite par l'"Ange de l'Éternel".


Extrait du Musée
Numéro de musée 118822

Sargon II et haut fonctionnaire

Khorsabad, nord de l'Irak
Néo-assyrien, vers 710-705 av.

Panneau mural en albâtre relief Sargon II et haut roi officiel en chapeau royal distinctif plat avec projection conique en haut à gauche sur l'épée, main droite tenant un sceptre barbu face au roi peut-être le prince héritier, Sennachérib.

Type d'objet : relief
Numéro du musée : 118822
Description : Panneau mural en plâtre sculpté en bas-relief le roi Sargon II, dans un chapeau royal distinctif, tourné vers la droite et tenant un long bâton, s'adresse à un officier assyrien qui tient sa main droite tandis que la gauche est sur le pommeau de son long poignard . L'homme barbu face au roi peut être le prince héritier, Sennachérib.
Suite
Règle d'autorité : biographie de Sargon II
Culture/période Détails du terme néo-assyrien
Date 710BC-705BC
Fouillé : Palais de Sargon II (Asie, Irak, Nord de l'Irak, Khorsabad, Palais de Sargon II)
Matériaux: gypse
Technique : sculpté
Dimensions : Hauteur : 290 centimètres Largeur : 230 centimètres
Commentaires du conservateur : Un double de cette scène a été trouvé dans le palais et se trouve maintenant au Musée du Louvre, Paris. Le casting est répertorié comme disponible dans le British Museum Facsimile Service « Catalogue of Replicas from British Museum collections » (n.d.), dans la série « Bas-Reliefs assyriens ».
Emplacement : Sur l'écran : G10c
Nom de l'acquisition Acheté auprès de : Alexander Hector
Date d'acquisition 1847
Département Moyen-Orient
BM/Grand numéro 118822

L'empire assyrien

Le premier grand empire militaire de l'histoire ancienne était l'empire assyrien. À l'époque d'Ashurnasirpal et de Shalmaneser III au 9ème siècle avant JC, les Assyriens ont organisé une puissante armée de près de 200 000 soldats. Leur stratégie militaire était jusqu'alors inégalée, et avec l'âge du fer, ils étaient une machine de combat imparable. Ils ont amené sur le champ de bataille des lanciers, des archers, des boucliers, des frondeurs, des engins de siège, des chars et un énorme calvaire. Les puissants Assyriens dominèrent le monde antique jusqu'à ce qu'ils soient paralysés par le Dieu d'Israël sous le règne de Sennachérib. Dieu a suscité les Assyriens pour éloigner Israël de sa vue pour leur rébellion et leur idolâtrie, mais les Assyriens seraient également punis pour leurs mauvaises voies. Ils tombèrent finalement aux mains des Mèdes et des Babyloniens en 612 avant JC et passèrent dans l'histoire.

Rois assyriens mentionnés dans la Bible

2 Rois 15:29 - Aux jours de Péka, roi d'Israël, Tiglath Pileser, roi d'Assyrie, vint et prit Ijon, Abel Beth Maacah, Janoah, Kedesh, Hazor, Galaad et Galilée, tout le pays de Nephtali et il les emmena en captivité en Assyrie.

2 Rois 15:19 - Pul, roi d'Assyrie, vint contre le pays, et Menahem donna à Pul mille talents d'argent, afin que sa main soit avec lui pour affermir le royaume entre ses mains.

2 Rois 18:9 - Et il arriva, la quatrième année du roi Ézéchias, qui [était] la septième année d'Osée, fils d'Éla, roi d'Israël, que Shalmaneser roi d'Assyrie monta contre Samarie et l'assiégea.

Esaïe 20:1 - L'année où Tartan arriva à Ashdod, quand Sargon le roi d'Assyrie l'envoya,) et combattit contre Ashdod, et le prit

2 Rois 19:16 - SEIGNEUR, baisse ton oreille, et entends : ouvre, SEIGNEUR, tes yeux, et vois : et entends les paroles de Sennachérib , qui l'a envoyé pour outrager le Dieu vivant.

2 Rois 19:37 - Et il arriva, comme il adorait dans la maison de Nisroch son dieu, qu'Adrammelech et Sharezer ses fils le frappèrent par l'épée : et ils s'enfuirent dans le pays d'Arménie. Et Esarhaddon son fils régna à sa place.

Esdras 4:10 - et le reste des nations que le grand et noble Asnapper a fait venir, et établi dans la ville de Samarie, et dans le reste du pays au-delà du fleuve, et ainsi de suite, a écrit.

Chronologie des anciens rois assyriens

(Pendant la période des rois bibliques)

Assur-nasirpal II (885-860 av. J.-C.) Roi guerrier cruel, il fit de l'Assyrie la machine de combat la plus féroce du monde antique.
Shalmanéser III (860-825 av. J.-C.) Son règne est marqué par une guerre quasi constante. Il fut le premier roi assyrien à entrer en conflit avec Israël. Le roi Achab le combattit et le roi Jéhu lui paya tribut en 841 av. Ses inscriptions royales étaient plus détaillées et plus nombreuses que tout autre roi. Ses travaux de construction étaient massifs tout comme son père Assurnasirpal II. Voir Shalmaneser et l'obélisque noir.
Shamsi-Adad V (825-808 av. J.-C.) La majeure partie de son règne était axée sur la Babylonie et ses propres conflits internes.
Adad-nirari III (808-783 av. J.-C.) Le peu d'informations sur son règne mentionne ses projets de construction à Calah et à Ninive, ainsi qu'un conflit à Der en Babylonie et la collecte de tributs à Damas, en Syrie.
Shalmanéser IV (783-771 av. J.-C.) La connaissance limitée de son règne révèle des conflits à Damas et une période de déclin en Assyrie.
Assurdayan III (771-753 av. J.-C.) Le peu d'informations sur ce souverain révèle que l'Assyrie est dans une période de déclin.
Assur-nirari V (753-747 av. J.-C.) Il existe très peu d'informations sur son règne. Le roi d'Urartu se vantait d'une victoire sur ce roi d'Assyrie dans une inscription.
Tiglath-pileser III (Pul) (747-727 av. J.-C.) Il a restauré l'Assyrie en une grande puissance mondiale. Il est le "Pul" mentionné dans la Bible et celui qui a commencé à détruire Samarie, la capitale du Royaume du Nord d'Israël. Il en emporta beaucoup en captivité. Cette captivité est mentionnée dans ses propres inscriptions, la Chronique babylonienne et la Bible.
Shalmanéser V (727-722 av. J.-C.) Il assiégea Samarie, la capitale du royaume du nord d'Israël. Il est mort pendant le siège après avoir imposé des impôts sur la ville sainte (Assur), et son fils Sargon est arrivé au pouvoir.
Sargon II (722-705 av. J.-C.) Il acheva la destruction de la Samarie et la captivité d'Israël. Il était également célèbre pour son magnifique palais avec ses gardiens ailés colossaux.
Sennachérib (705-681 av. J.-C.) Il était le plus célèbre des rois assyriens. Il mentionne le nom d'Ézéchias sur son prisme lors de ses campagnes de guerre, il a affirmé avoir "Ézéchias capturé dans sa propre ville royale (Jérusalem) comme un oiseau en cage". Son armée a été vaincue aux portes de Jérusalem par l'Ange du Seigneur. Sennachérib est retourné à Ninive et a été tué violemment par son propre fils, comme mentionné dans la Chronique babylonienne, la Bible et diverses autres inscriptions. Il a également conquis Babylone.
Esar-haddon (681-668 av. J.-C.) Il reconstruisit Babylone, envahit et conquit l'Égypte en traversant le désert du Sinaï avec des chameaux arabes transportant de l'eau pour son armée, et fut l'un des plus grands rois d'Assyrie. Il est mort en combattant l'Egypte.
Assur-banipal (668-626 av. J.-C.) Il a détruit la Thèbes en Egypte et a rassemblé une grande bibliothèque, d'innombrables tablettes d'argile ont été trouvées.
Assur-etil-ilani (626-607 av. J.-C.) C'est sous son règne que l'empire assyrien tombe.

Les annales assyriennes mentionnent des contacts avec une dizaine de rois hébreux : Omri, Achab, Jéhu, Menahem, Hoshea, Pekah, Ozias, Ahaz, Hezekiah et Manassé.

Sous le règne d'Osée, roi d'Israël, Shalmaneser, roi d'Assyrie, envahit à deux reprises (2 Rois 17:3,5) le royaume qui restait, et son successeur Sargon II prit Samarie en 722 av. raconte-t-il dans ses Annales de Khorsabad. Les rois assyriens ultérieurs, en particulier Esarhaddon (681 av. J.-C. - 668 av. J.-C.), ont achevé la tâche.


Carte du Pays d'Assyrie


Sources primaires pour l'histoire assyrienne

Les Annales assyriennes. Les scribes des principales villes des Assyriens écrivaient les récits des campagnes militaires du roi sur des tablettes cunéiformes et des prismes ou cylindres d'argile. Les comptes sont très fiables, même si les comptes ne parlent pas négativement des Assyriens et sont destinés à glorifier le roi. Les annales donnent également beaucoup de détails sur la géographie et la chronologie. Il est intéressant de voir à quel point les Assyriens étaient précis avec les dates, ils ont utilisé une liste des rois assyriens ou le Canon éponyme.

Les Chroniques assyriennes et le Canon éponyme. Les scribes assyriens organisaient leurs événements nationaux qu'ils soient militaires, politiques ou religieux chaque année de règne. Les Chroniques babyloniennes étaient structurées de la même manière. Les registres assyriens étaient conservés très soigneusement, ils prenaient leur datation et leur histoire au sérieux. Ils ont joint leur rapport d'événements avec l'année solaire et avec le nom d'un fonctionnaire qui était connu sous le nom de " limmu ". Leur était un nouveau limmu nommé chaque année. Ils ont enregistré des événements militaires, politiques et religieux chaque année et ont fait référence aux éclipses. Les archives assyriennes sont très fiables et permettent aux érudits bibliques un moyen très précis de dater des événements et de désigner des " éponymes " pour 244 ans dans l'histoire hébraïque, de 892 à 648 av.

La liste des rois assyriens. La Liste des rois assyriens révèle une liste des rois de l'ancienne Assyrie par ordre chronologique, du 2e millénaire avant JC à 609 avant JC. Il énumère le nom du roi, le nom de son père, la durée de son règne et quelques grandes réalisations.

Sculptures assyriennes. Les bas-reliefs en calcaire découverts dans les murs des palais des grandes capitales assyriennes comme Ninive (Kuyunjik), Nimrud (Calah), Khorsabad (Dur-Sharrukin) et les bandes de bronze des portes de Balawat révèlent une riche histoire. Les événements illustratifs ont été sculptés par des artistes assyriens professionnels comme un photographe moderne sur la scène. Les gravures révèlent la puissance et les tactiques militaires des Assyriens, ainsi que la futilité de ces nations qui ont défié leur puissance. Ces sculptures sont exposées dans des musées du monde entier, par exemple : le British Museum de Londres, le Louvre en France, l'Iraqi Museum et l'Oriental Institute de Chicago.


Les décors des bas-reliefs romains sont pour la plupart historiques, et développés d'une manière narrative caractéristique des Romains. D'apparence hellénistique ou de style complètement différent, les reliefs architecturaux représenteraient toujours des campagnes militaires, comme par exemple à la colonne de Trajan, ou des événements commémoratifs et des cérémonies religieuses, tout comme ceux de l'Ara Pacis Augustae ou Autel de la paix d'Auguste, construit pour honorer Auguste.

Frise de procession de l'Ara Pacis

Aux bas-reliefs de l'Ara Pacis, la procession impériale amène des offrandes vers l'autel, avec une certaine ressemblance avec les reliefs du Parthénon. Non seulement les scènes de procession peuvent être similaires à celles du temple grec d'Athéna, mais aussi la manière caractéristique dont les formes sont finies et ordonnées sur le calcaire taillé.

Reliefs romains de l'arc de Titus avec butin de Jérusalem

A l'Arc de Titus, les bas-reliefs les plus significatifs occupent les murs intérieurs. Une exposition d'un défilé militaire des Romains victorieux après la conquête de Jérusalem, portant haut leurs bannières et montrant les objets sacrés volés aux Juifs : une menorah ou candélabre à sept bras, y compris la table des pains de proposition, et des trompettes rituelles . La perspective réalisée du quadrige tournant vers la droite et les grands détails des deux reliefs muraux en font des chefs-d'œuvre de la sculpture classique.

Titus triomphe soulagement à l'Arc de Titus
Photographie de Cassius Ahenobarbus

À la colonne de Trajan, on peut trouver des bas-reliefs avec près de 2500 figures sculptées qui nous fournissent une quantité extraordinaire d'informations précieuses sur l'époque. Le style des reliefs est influencé par l'art oriental de l'empire, avec une esthétique plus archaïque et disproportionnée que l'école classique, mais avec un look assez impressionnant compte tenu du fait que la colonne a été entièrement peinte jusque dans les moindres détails.

Colonne Trajane - Côté Est (Cliquez pour agrandir)
Photographie par Matthias Kabel

D'autre part, la Colonne de Marc-Aurèle présente des bas-reliefs de style plus classique. Les personnages sont représentés avec un grand sens de l'ordre et de l'élégance, caractéristique de son règne, style absent de la colonne Trajane.

Détail du bas-relief de la colonne de Marc-Aurèle

Enfin et surtout, les bas-reliefs n'ont pas seulement été trouvés sur l'architecture romaine, mais dans sa majorité sur des sarcophages et des autels funéraires bien conservés. En général, les membres de la famille et les moments mémorables de la vie du défunt étaient largement représentés sur la pierre en signe de vénération.

Bas-relief romain du sarcophage de bataille de Ludovisi

Si vous êtes inspiré par la magnificence de cet art sculptural, notre collection de bas-reliefs romains à vendre ravira les passionnés de l'art jadis grand de la Rome antique.


Construit par des rois, l'ancien temple du Bayon au Cambodge mélange spiritualité, histoire et symbolisme

Le XII e siècle est généralement considéré comme une période de déclin européen. Dans d'autres parties du monde, cependant, ce n'était certainement pas le cas. En Asie du Sud-Est, l'empire khmer connaissait son âge d'or. Sous le règne de ses rois, l'empire a étendu ses frontières sur une grande partie de l'Asie du Sud-Est continentale. De plus, la prospérité et la richesse de l'empire ont permis aux rois khmers de construire de nombreux temples sur leurs terres en signe de piété. De ces temples, le plus célèbre est sans conteste Angkor Wat, le plus grand monument religieux du monde. Néanmoins, il existe d'autres temples khmers à mentionner, l'un d'entre eux étant le temple Bayon.

Le temple du Bayon a été construit à la fin du XIIe ou au début du XIIIe siècle après JC par Jayavarman VII, l'un des plus grands rois de l'Empire khmer. Le temple Bayon a servi de temple d'État à la nouvelle capitale de Jayavarman, Angkor Thom. Compte tenu de la centralité du bouddhisme dans l'empire khmer, le temple Bayon se trouvait au centre d'Angkor Thom. Contrairement aux autres temples construits par les Khmers, le temple Bayon est unique en ce sens qu'il était le seul temple d'État construit principalement comme un sanctuaire bouddhiste Mahayana dédié au Bouddha. Après la mort de Jayavarman, les caractéristiques du temple Bayon ont été modifiées en fonction de la croyance religieuse de ses successeurs, contenant ainsi des éléments hindous et bouddhistes Theravada qui ne faisaient pas partie des plans originaux du temple.

Les visages sereins de pierre regardant depuis les nombreuses tours du temple Bayon, au Cambodge. Wikimédia, CC

De toutes les caractéristiques originales du temple du Bayon, ce sont les plus de 200 faces de pierre gigantesques qui se démarquent probablement le plus. Ces visages, surnommés la « Mona Lisa de l'Asie du Sud-Est », sont venus en ensembles de quatre, chacun identique et pointant vers une direction cardinale. L'emplacement des visages – sur les 50 tours étranges du temple du Bayon, symbolise l'omniprésence de la personne dont le visage est représenté. Selon certains érudits, les statues représentent le visage d'Avalokitesvara, le bodhisattva de la compassion. Ceci est soutenu par les traits du visage, en particulier les yeux fermés et le sourire mystérieux, qui représentent l'accomplissement de l'état des Lumières. D'autres, cependant, ont fait valoir que les visages représentaient Jayavarman lui-même, car ils ressemblent étrangement à d'autres images du roi. Il est également possible que les statues aient été censées représenter Jayavarman et l'Avalokitesvara simultanément, permettant ainsi au roi de revêtir les attributs du bodhisattva.

Les chercheurs suggèrent que le roi Jayavarman VII ressemble beaucoup aux tours de façade du Bayon. Wikimédia, CC

Tout aussi intéressants sont les reliefs trouvés sur les murs de deux galeries autour du temple. Sur le mur extérieur de la galerie extérieure se trouvent des scènes de l'histoire et de la vie quotidienne khmères. Il existe de nombreux bas-reliefs représentant les Khmers en guerre avec leurs voisins, les Chams. Ces scènes mettent peut-être en évidence la perte de la souveraineté khmère au profit des Chams et la reconquête par Jayavarman du territoire khmer des envahisseurs. Bien que de nombreuses gravures de la galerie extérieure concernent la guerre, il existe également des scènes illustrant la vie domestique et civile dans l'empire khmer. En revanche, les reliefs sur les murs de la galerie intérieure représentent des divinités hindoues, dont Brahma, Vishnu et Shiva, ainsi que des scènes de la mythologie hindoue, comme le mythe du « Barattage de la mer de lait ». Ces reliefs, cependant, n'ont pas été réalisés par Jayavarman, mais par l'un de ses successeurs, Jayavarman VIII. Au total, il y a plus de 11 000 figures sculptées sur 1,2 km (0,7 mile) de mur.

Selon la cosmologie hindoue, la mer de lait est la cinquième à partir du centre des sept océans qui entourent l'espace directionnel. À la suggestion de Vishnu, les devas (dieux) et les asuras (démons) ont travaillé ensemble pendant un millénaire pour baratter l'océan (en tirant sur le Roi Serpent) et libérer Amrita, le nectar de la vie immortelle. Lorsque l'Amrita a finalement émergé avec plusieurs autres trésors, les devas et les asuras se sont battus pour cela. Cependant, Vishnu sous la forme de Mohini l'enchanteresse parvient à attirer les asuras pour qu'ils remettent l'Amrita, qu'elle distribue ensuite aux devas. Rahu, an asura, disguises himself as a deva and tries to drink some Amrita himself, but Surya (the sun-god) and Chandra (the moon-god) alert Vishnu to this deception. Vishnu then decapitates Rahu just as he is about to swallow the nectar, leaving only his head immortal.

The myth of the ‘Churning of the Sea of Milk’: Kurma Avatar of Vishnu, below Mount Mandara, with Vasuki wrapped around it, during Samudra manthan, churning of the ocean of milk. ca 1870. Domaine public

As of today, the Bayon Temple is part of the Angkor Archaeological Park, which is a UNESCO World Heritage site. When considered along with the other temples in this park, including the famous Angkor Wat, Preah Khan and Ta Prohm, the Bayon Temple offers a unique insight into a once mighty civilization and its religious, political and cultural history.

Bas-relief carving from the eastern gallery shows a Khmer army on the march. Wikimedia, CC

Featured image: Monumental stone face at Bayon Temple, Cambodia. Source : BigStockPhoto


World War II: Pacific Bas-Reliefs


Pearl Harbor

December 7, 1941, became a day that thrust the United States into a war that had been raging across the globe for nearly a decade. The United States offered its allies limited help until that point, through the Lend Lease program. The Japanese attack against the U.S. Navy’s Pacific Fleet at Pearl Harbor shocked and enraged a nation, prompting a Congressional declaration of war.


Enlistment

Following the attack on Pearl Harbor, vast numbers of Americans, anxious to defend their country, enlisted in the Armed Forces. Despite high volunteer rates, the draft, initiated October16, 1940, became the military’s answer for manpower shortages. Men and women, became members of the Army, Navy, Marine Corps, Coast Guard, and Merchant Marines.


Embarkation

Millions of Americans joined the military services at the onset of World War II. After extensive training at home, these brave men and women boarded ships, embarking on their crusade against tyranny and oppression. Luxury liners, such as the R.M.S. Queen Mary, served as cramped transport vessels taking our troops “over there.”


Ship Building

In order to assist our allies, President Franklin Roosevelt established a policy of lending them war materiel. To transport that materiel overseas, American shipyards boosted production dramatically to meet the demand. Ship construction was not limited to transport vessels, however. Following the devastating attack at Pearl Harbor, and throughout the war, warships became equally important.


Agriculture

War raged across the globe, creating desperate agricultural needs. U.S. allies receiving aid through the “lend lease” program, found food and other agricultural products equally as important as war materiel. In order to meet the global needs, American farms, recovering from the depression, became the breadbasket for the world.


Submarine Warfare

The United States Navy had a difficult time recovering from Pearl Harbor. Battleships, the rulers of the sea, had been decimated, forcing aircraft carriers, cruisers, destroyers, and submarines to take the lead. Submarines became extremely effective in stealthily targeting enemy shipping. These underwater vessels proved cramped and uncomfortable for the brave sailors who manned them.


Navy in Action

The naval war in the Pacific evolved dramatically during the early months of the war. Battleships that previously dominated the sea, took a back seat to the aircraft carrier. Carriers had the ability to deliver massive amounts of fire power at great distances. This new style of naval warfare played a dramatic role in the success of the United States strategy of hopping from one island to another.


Amphibious Landing

The United States, in order to liberate Japanese occupied territory throughout the Pacific and bring an end to the war, adopted a new strategy of fighting. Island hopping entailed amphibious landings that deposited the troops and equipment required to capture the islands and the creation of air bases. Once secured, the island became the staging ground for the next series of attacks moving closer to Japan.

Jungle Warfare (Image coming soon)

After the troops landed on the beaches, they found themselves fighting in the middle of dense jungles. Jungle warfare proved to be a miserable experience for most of the veterans that endured it. The hot, humid climate and disease carrying insects combined with a well-fortified enemy, to make fighting in the jungles less than enjoyable.


Field Burial

Thousands of American soldiers died fighting in the jungles of the Pacific Theater. Logistically, it was impossible to immediately return fallen heroes to their families back home. Field burials became necessary in order to deal with the rising number of combat dead. The upturned M-1 Garand rifle, with the helmet placed on top, served as the temporary tombstone for many troops.


Liberation

Throughout the course of the war, thousands of U.S. servicemen and women were taken prisoner. Whether they were shot-down pilots from aircraft carriers, rescued sailors from torpedoed ships, or captured soldiers from Bataan, they found themselves confined in Japanese prison camps. Liberation came late in the war for many of these malnourished, poorly-treated Americans.


V-J Day


Children and Youth in History

The bas-relief, or carved panel, in limestone shows two sisters embracing. They are princesses from the family of Akhenaten, the 18th pharaonic dynasty in ancient Egypt, dated to 1349–1336 BCE. This artistic style belongs to the Amarna period, which is unusual because of the affection and intimate portrayal of the sisters. Unlike the more formalistic or highly symbolic style of portraying royalty typical of other periods, this image shows the older and younger daughter of the king in close contact, touching each other tenderly. Depiction of the girls in an informal pose and the older girl's torso facing the viewer are other unusual features. The older sister has her arm draped around her younger sister's shoulder, while the little girl holds her sister's elbow and looks up at her.

Associate Curator Diana Craig Patch notes that the stone block on which the relief was carved is another feature of Akhenaten's reign. His new emphasis on Aten as the chief deity led Akhenaten to build temples at a rapid pace to honor the god. He ordered architects to use smaller blocks than those found in most Egyptian monuments, because they could be carried by one person alone, speeding up the building process. This limestone block is approximately 8 3/4 in. (21.2 cm) high and 11 1/2 in. (29.2 cm) wide. Akenaten's successors, in an effort to erase his innovations, demolished the temples and used the blocks for other projects. This carving was used as fill at another temple site near Amarna, and was recovered by archaeologists in the 20th century.


Hidden bas-reliefs unveil the early history of modern Vietnamese fine art

Hanoi's artists, from the past to the present, have long talked about two giant bas-reliefs on a wall hidden behind a row of houses at the Viet Nam Fine Arts University.

Collector and literary critic Thuy Khue (R) has donated paintings by female artist Le Thi Luu to the HCM City Fine Arts Museum. — VNS Photo Phuong Mai (Illustrative image)

The reliefs are tucked away behind the houses, which sit off Tran Quoc Toan Street. The section of street is inside the Ministry of Public Security and has been inaccessible since the 1960s, hiding the sculptures from public view.

Doctor of physics Pham Long, an independent art researcher, is calling for help to restore, preserve and display the precious works, made by professors and students of the first and the second courses of the university about a century ago.

"Relevant agencies should urgently take actions to protect the bas-reliefs," Long said. "They are part of the precious heritage of modern Vietnamese fine arts in the early period. The public should have the chance to see them."

The predecessor of Viet Nam Fine Arts University was the Indochina Fine Arts College, located at the intersection of Tran Quoc Toan and Yet Kieu Street.

About three or four years ago, Le Van Suu, director of the fine arts university, stumbled upon the reliefs by accident and was surprised to see they were mostly intact and their original colours had been preserved.

Suu said they have great historical and artistic value, especially because he has never seen any as large in Hanoi.

"As soon as I saw the bas-reliefs I sent a letter to the ministry asking for permission to come in and cast them," he said. "But I didn't get a response."

"And now, it is not our jurisdiction," Suu said. "We can only propose the ministry and city authorities protect the reliefs from damage. And it is possible to open this space for the public to see."

Many experts and artists have said they regret that the reliefs have been hidden from view for decades, depriving the public of their beauty.

In order to preserve the reliefs they should be kept at the place where they were made, according to veteran artist Huy Oanh, former deputy director of the university and former chairman of Viet Nam Fine Arts Association's Art Council.

He was once a student at the university. He remembers a time when he and his friends exercised on Tran Quoc Toan Street, jogging past the reliefs.

"At that time, it was very rare to make a bas-relief," Oanh said. "The reliefs were created by sculptor Vu Cao Dam and his two counterparts under the guidance of French professors.

"The reliefs have a compact composition. The sculpted materials raised above the background plane are harmonious and well proportioned."

According to a document by French artist Victor Tardieu, one of the founders of the Indochina Fine Arts College, the reliefs were sent to an exhibition in Paris in 1931. They measured 39m by 2m.

The old works show the impact of the Indochina Fine Arts College. They are associated with the birth of the Viet Nam Fine Arts University. The preservation of this valuable heritage is an urgent requirement, according to artist Nguyen Trong Cat.

Ninety-two-year-old Associate Professor Cat, a former lecturer at the university, said that he studied there in 1946. As a result he is particularly interested in their history.

"Georges Khanh was the first sculpture course graduate to sketch the bas-reliefs with the theme of coastal fishermen," artist Cat said. "This was a collective project of the first course students under the guidance of French lecturers such as Tardieu, Évariste Jonchère and Joseph Ingumimberty."

Cat is familiar with the history of the reliefs because he heard about it from his teachers such as masters Luong Xuan Nhi and Tran Van Can.

Another witness to the creation of the works is artist Nguyen Van Chung, also a former lecturer at the university.

The row of houses was built in 1925 as a part of the Indochina Fine Arts College with the back doors opening to Tran Quoc Toan Street. According to Chung, the huge reliefs were brought out through the back door of the college and mounted on the wall of the block of houses.

"The section of Tran Quoc Toan Street needs to be reopened so the public can directly see the precious and rare sculptures made during the first period of Vietnamese modern fine arts," Chung said.

"These bas-reliefs are symbols of Vietnamese modern fine art in the early period because they are very rare sculptures created during the formation and development of the Indochina Fine Arts College. The number of sculptors trained in this period is tiny."

Artists and researchers at home and abroad have commented on the reliefs and are also discussing reaching out to authorities to recommend methods to preserve them.

"The plan to preserve the bas-reliefs is the best because it can keep them and the remaining houses of the Indochina Fine Arts College – unique architecture and painting workshops from the late 1920s and early 1930s," Long said.

He also suggests the Ministry of Culture, Sports and Tourism set up a council to evaluate the value of the reliefs and consider recognising them as national relics in accordance with the Cultural Heritage Law. VNS


When to Avoid

While small quantities of turmeric in general cooking are considered safe, larger doses can pose risks for people with certain medical conditions or who are taking certain medications. Before adding increased quantities or turmeric to your diet or taking dietary supplements, talk with your physician about any possible complications. Large amounts of turmeric can cause stomach upset and ulcers. Turmeric can cause a drop in blood sugar levels when taken with diabetic medications, as well as interfere with blood clotting in patients taking warfarin or similar medications.


Voir la vidéo: BasRelief Generator (Mai 2022).