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Pierre du Destin, Colline de Tara

Pierre du Destin, Colline de Tara


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Pierre du Destin, Colline de Tara - Histoire

AILLEURS, mention a été faite de l'Irish Lia Fail , Stone of Fate, Fatal Stone ou Stone of Destiny, généralement considérée comme la pierre d'inauguration des rois irlandais, ensuite utilisée pour les rois pictes et écossais à Scone, devenant finalement le couronnement Pierre dans l'abbaye de Westminster.

Comme d'autres sujets liés à l'histoire irlandaise, ce point a été considérablement discuté. Comme le présent ouvrage est principalement destiné à donner aux lecteurs ordinaires une citation d'opinions sur d'anciens sujets religieux irlandais, il est inutile de faire plus ici que de présenter diverses autorités sur cette pierre mystérieuse.

Il y a deux concurrents pour l'honneur de l'authenticité, et les deux sont maintenant vus l'un, d'une douzaine de pieds de long, debout, à moitié hors du sol, sur la colline de Tara, en Irlande, l'autre, de vingt-six pouces de long, en la chaise de couronnement à l'abbaye de Westminster.

Une légende de la Scalacronica, datée de 1355, déclarait que c'était Simon Brec (un nom d'association solaire) " qui apporta avec lui une pierre sur laquelle les rois d'Espagne avaient l'habitude de

pour être couronné, et l'a placé dans la plus belle place souveraine d'Irlande, appelée à ce jour la Place Royale et Fergus, fils de Ferchar, a apporté la Pierre Royale avant de la recevoir, et l'a placée là où elle est maintenant, l'Abbaye de Scone. " The Royal Place était Themor de Fordun, et Blind Harry's Canmor ou Teamor c'est-à-dire Tara.

Baldred Bisset, au début du quatorzième siècle, avait une autre version disant : « La fille de Pharaon, roi d'Égypte, avec une bande armée et une grande flotte, se rend en Irlande, et là étant rejointe par un corps d'Irlandais, elle navigue en Écosse, emportant avec elle le siège royal, que lui, le roi d'Angleterre, avec d'autres insignes du royaume d'Écosse, emporta avec lui, par violence, en Angleterre. Ce Bisset cherchait à gagner les bons offices du Pape pour sa restauration à Scone par notre Edouard Ier.

L'histoire irlandaise du Leabhar Gabhala, ou Livre des conquêtes, mentionne l'apport en Irlande, de Falias en Ecosse, des Lia Fail, par les Tuath de Danaans.

Sur ce, WF Skene a déclaré : « Les deux légendes sont en tout cas assez opposées l'une à l'autre, et il y a un fait historique certain quant à chacune. était encore là au XIe siècle et deuxièmement, l'écossais n'était pas en Argyle pendant l'existence de la colonie irlandaise des Dalriada, ni n'a été utilisé dans l'investiture de leurs rois."

Wintownis Chironikel , écrit dans le monastère de St. Serf, d'Inch, Loch Leven, vers 1420, a ce compte--

"Un grand Stane ce Kynge qu'avait
Que pour cette Kynge's Sete a été faite
Et Haldyne était une grande Jowale
Wytht dans le kynryk de Spayne hale.
Ce roi a mal ce Simon (Brec) ta
Que Stane, et in-tyl Yrland ga,
Et wyn cette terre et occuper
Et halde que Stane perpétuellement,
Et en faire son thare Sege
Comme le faisaient les thai de Spayne, p. 315
Broucht ce Stane wytht en Ecosse
D'abord quand il est venu et a dévasté cette terre,
Et d'abord nous nous installons à Ikkolmkil,
Et Scune pare estyr c'est broucht tyl
Et là c'était syne mony day,
Qwhyll Edward gert l'emporter,
Je ne vais pas non plus le werd rehars
Comme je trouve que Stane dans wers
Ne fallat fatum, Scoti quocung locatum ,
Invenient Lapidem, regnare tenentur ibidem
Mais gyf werdys faly main être,
Qwhare euer que Stane yhe segyt se
Que tous les Scottis soient régnés,
Et Lorddys hale oure tout ce pays."

L'inscription latine qui aurait été sur la pierre a été ainsi rendue par un autre...

"Sauf que les vieux voyants feignent,
Et l'esprit des sorciers soit aveugle,
Les Écossais en place doivent régner,
Où ils trouveront cette pierre."

Cela a été accompli, disent certains, par Jacques VI. d'Écosse, mais d'origine irlandaise, devenant Jacques Ier d'Angleterre ou, par tant d'Irlandais et d'Écossais occupant des postes officiels en Angleterre et dans les colonies.

Mais James Mason n'a pas cru à l'histoire, lorsqu'il a qualifié la pierre de Westminster de "faux relique et totalement sans valeur" comme "pas du tout l'ancienne pierre de couronnement de l'Ecosse", mais une imitation basse refilée à Edouard Ier. Les Écossais dans leur retraite devraient abandonner la vraie pierre, est pour lui « la plus monstrueuse des suppositions ». Caché pendant un certain temps, il a peut-être été perdu de vue lors des guerres suivantes, ou perdu par la mort du gardien, comme l'ont été de nombreux autres trésors.

Geikie, le géologue, qui a trouvé qu'il ressemblait parfaitement aux grès du district de Scone, dit : « À mes yeux, la pierre semble avoir été préparée à l'origine à des fins de construction, mais n'avait jamais été utilisée. Même Shakespeare dans Richard III. l'a appelé

" Une base, une pierre immonde, rendue précieuse par le papier d'aluminium
De la chaise d'Angleterre."

Il est également curieux que, tandis que la pierre Holy Rood, contenant une partie de la vraie croix, a été abandonnée par Edward à la sollicitation écossaise sérieuse, aucun pressage n'a été utilisé pour le retour de la pierre du couronnement, pas même après la bataille écrasante de Bannockburn.

Il était peut-être destiné à rendre la pierre à l'Écosse, et un bref pour le déplacement a été daté du 1er juillet 1328, selon la décision d'un conseil à Northampton. Dalrymple déclare qu'il a en outre été déterminé lors d'une conférence entre David I. et Edward III. en 1363. Les Londoniens, cependant, qui acceptaient la croyance que la pierre était un palladium national, s'opposèrent fortement à ce qu'elle quitte Westminster.

Les Irlandais, les Écossais, les Culdees et les Anglo-Israélites ont honoré la pierre en pensant que c'était l'oreiller de pierre de Saint-Columba, après avoir été l'oreiller de pierre de Jacob à Béthel, puis transféré à Scone. Le matériau, cependant, est différent de la formation géologique de Juda ou d'Iona, pas plus que de l'Irlande elle-même. Mais c'est comme celui de Scone. Les îles occidentales de McCulloch ont cet avis : « La pierre en question est un grès calcaire et ressemble exactement à celle qui forme la porte du château de Dunstaffnage.

Comment Colomba a-t-il eu cette pierre du destin pour son oreiller de nuit ? On dit cependant que lorsque Fergus l'a emporté d'Irlande, il a été placé à Iona, avant d'être transféré au monastère de Dunstaffnage. Si cela avait été l'oreiller de Jacob, la visite rapportée des anges la nuit à Colomba s'explique facilement.

A l'époque de Camden, la théorie de Jacob était reçue. Mais le réformateur et historien écossais, Buchanan, a laissé ce témoignage il y a trois cents ans - « Le fait de relier cette pierre au nom du patriarche Jacob était très probablement une invention monacale, et il n'était pas improbable qu'il ait son origine.

dans cette abbaye, puisque le document le plus ancien dans lequel il a été ainsi décrit semble avoir été une tablette qui était autrefois suspendue au-dessus de la chaise, mais qui a connu depuis longtemps le même sort que tous les autres mémoires écrits qui se trouvaient dans cette chapelle ."

Quant à la nature de celui-ci dans notre abbaye, Neale, dans son abbaye de Westminster, le décrit comme « principalement du quartz, avec du feldspath de couleur claire et rouge, du mica clair et foncé, avec probablement un peu de hornblende verte, mélangés de quelques fragments d'un -de l'ardoise grise ou du schiste entrent également dans sa composition et, sur la face supérieure, il y a aussi un galet de silex foncé, brunâtre, de couleur rouge." Dean Stanley pensait que la pierre provenait certainement d'Écosse. Scone est de formation de vieux grès rouge. Le doyen en fit tester un morceau dans le laboratoire de Percy, quand il s'avéra qu'il était légèrement calcaire. Examinés au microscope, des grains de quartz et de petites écailles de mica ont été détectés. Le professeur Ramsay, 1865, avait la même opinion de sa géologie.

La Monumenta Westmonasteriensia de Keepe, en 1681, nous dit--« Voici également du côté ouest le Feretory (sanctuaire) de Saint-Édouard, à côté de l'écran qui sépare le maître-autel de la chapelle, la chaise ou le siège sur lequel nos rois sont habituée à être inaugurée et couronnée. Elle paraît extrêmement ancienne tant par sa mode que par ses matériaux, étant faite de bois solide, dur et ferme, avec un dos et des côtés du même, sous le siège duquel, soutenu par quatre lions curieusement sculptés, au lieu de pieds, se trouve cette pierre si célèbre, sur laquelle on dit que le patriarche Jacob s'est reposé. , Les ruines de cette chaise elle-même montre que jusqu'ici elle a été assez peinte et dorée avec de l'or. " Le coût des travaux des charpentiers, des peintres et des doreurs sur le même, il y a près de sept cents ans, était de ٟ 19 s . 7 j.

La chaise elle-même mesure 6 pi 9 po sur 3 pi 2 po. Le siège est à 2 pi 3 po du sol. Il apparaît une rainure dans

la pierre. Les poignées circulaires en fer, pour le soulever, sont fixées à une agrafe. Une fissure peut être observée. La pierre mesure 26 pouces de long, 16 ¾ de large, 10 ½ de haut.

Revenant à son histoire écossaise, Skene ne découvre pas un seul exemple d'un souverain picte couronné dessus et, en supposant qu'un exemple soit connu, il se demande pourquoi les Écossais, en tant qu'ennemis raciaux des Pictes, auraient dû l'utiliser à cette fin. Robertson, l'historien, a fait remonter les reliques de Columba à Dundalk, pas à Scone.

Un ouvrage publié vers 1686 décrit la pierre comme étant de 22 pouces de long, 13 de large et 11 de profondeur et dit : « Dont l'histoire raconte que c'est la pierre sur laquelle Jacob aurait reposé la tête dans la plaine de Luga et amené à Brigantia (La Corogne) dans le royaume d'Espagne, où Gathol, roi d'Écosse, y était assis comme son trône. De là, il a été introduit en Irlande par Simon Brec, premier roi d'Écosse, environ 700 ans avant l'époque du Christ, et de là en Écosse environ 300 ans avant Jésus-Christ, et en 850 après JC a été placé dans l'Abbaye Scone." Volonté. Rishanger mentionne Milo, roi des Écossais espagnols, le donnant à son fils Simon Brek.

Le Dr O'Connor cite un MS irlandais. qui enregistre le déplacement de Lia Fail de Tara aux rois Connaught à Cruachan, et donc il a perdu sa propriété sonore jusqu'au jour de Con, deuxième siècle qu'il a été envoyé par Murtagh Mac Earca à son frère Fergus Mac Earca de Dalriada en Argyle. O'Flaherty, confondant son prétendu déplacement d'Iona à Scone au neuvième siècle, affirma qu'il avait alors été envoyé par Aodh Finliath à son beau-père, Kenneth Mac Alpin. Une autre version est que Simon Brek (soleil moucheté) l'a élevé avec son ancre au large de la côte ouest de l'Irlande.

Fanion raconte : « La pierre qui avait d'abord servi à Jacob pour son oreiller, fut ensuite transportée en Espagne,

où il fut utilisé comme siège de justice par Gathalus, contemporain de Moïse." Boece déclare que ce Gathalus était le fils de Cécrops d'Athènes, et qu'il épousa Scota, fille de Pharaon. Le Dictionnaire des dates de Haydn rapporte que "le Lia Fail, sur laquelle les rois de Munster ont été couronnés, a été déposé dans la cathédrale de Cashel."

La Royal Irish Academy avait l'histoire complète de Tara sous la plume du Dr Petrie. Se référant à ce qu'il considérait comme le Lia Fail, l'auteur a mentionné sa position près du monticule d'otages, bien que transféré au Forradh Rath en 1798, au-dessus de certaines tombes après le combat de Tara. « Mais le monticule, dit-il, est encore populairement appelé Bed Thearghais, c'est-à-dire Penis Fergusii, une appellation dérivée de la forme de cette pierre. Autre MSS. « identifiez le Lia Fail avec la pierre sur le monticule des otages. » Ailleurs, il a dit : « Entre les récits irlandais et écossais de l'histoire de cette pierre, il y a un manque total d'accord, ce qui montre que les écrivains écossais, lorsqu'ils ont enregistré leur tradition, ne connaissaient pas ou n'ont pas tenu compte des récits de il a été conservé par les Irlandais. Les comptes irlandais déclarent uniformément que le Lia Fail a été introduit en Irlande du nord de l'Allemagne par la colonie Tuatha de Danaan.

La conclusion du Dr Petrie est la suivante : « C'est un fait intéressant, qu'une grande pierre de pilier obéliscal, dans une position prostrée, occupait, jusqu'à une période récente, la situation même, sur la colline de Tara, indiqué comme la place du Lia Fail par les écrivains irlandais des dixième, onzième et douzième siècles et qu'il s'agissait d'un monument de l'antiquité païenne, une pierre idole, comme l'appellent les écrivains irlandais, semble évident d'après sa forme et son caractère.

C'est, en fait, le vestige d'un ancien objet de culte, l'honneur du symbole de la production, ou source de vie.

On peut sourire à un ecclésiastique, le révérend M. Glover, disant de la pierre de Jacob, qu'elle a été longtemps vénérée par les Juifs, et « étant perdu dans la destruction de leur sanctuaire, 588 avant JC, est apparu en Irlande comme le le précieux Liag Phail apporté par des hommes hébreux dans un navire de guerre, vers 584".

On peut aussi sourire de l'enthousiasme de Dean Stanley pour la pierre rivale de Westminster, comme « lien qui unit le trône d'Angleterre aux traditions de Tara et d'Ions ».

Skene détermine que le Lia Fail "n'a jamais été ailleurs qu'à Tara", tandis que l'autre pierre "n'a jamais été ailleurs qu'à Scone". M. G. Hudson s'exclame à juste titre : « C'est un sujet de surprise que le Conseil de la Royal Irish Academy, s'il pense que ceci (à Tara) est le Lia Fail, n'a fait aucun effort pour sauver une telle relique. » Mais la conclusion de Skene sur cette question épineuse de l'authenticité est la suivante :

"Il n'y avait aucun lien entre la pierre de Scone et le Lia Fail de Tara, et les légendes de leurs errances, comme celles des tribus auxquelles ils étaient associés, ne sont que mythes et fables."

Il est inconfortable d'avoir des romances agréables dérangées et la pierre du destin a dû rencontrer la lumière scrutatrice de l'enquête moderne, à la destruction de nombreuses jolies fantaisies. C'est bien d'être heureux, c'est mieux d'être vrai.


La connexion irlando-égyptienne

L'une des théories les plus controversées en ce qui concerne les origines du peuple irlandais est un lien avec l'Égypte ancienne. Bien qu'il existe de nombreuses légendes irlandaises reliant Tara et la royauté égyptienne, celles-ci ont été impossibles à prouver.

L'un des exemples les plus intrigants de ces propositions a été la découverte du squelette d'un garçon de 15 ans au Mont des otages, près de Tara, par le Dr Sean O Riordan du Trinity College. La datation au carbone a montré que les restes avaient environ 3 800 ans. Un collier trouvé avec le squelette était fait de perles de faïence et correspondait à une fabrication et à un design égyptiens similaires.

La colline de Tara est un complexe archéologique comportant de nombreux monuments antiques, tels que le « tertre des otages », vu ci-dessus. Dans la tradition, la colline de Tara est connue comme le siège des hauts rois d'Irlande. (CC BY-SA 4.0 )


La découverte

Le veilleur de nuit de l'abbaye a découvert la chaise endommagée et la pierre manquante très peu de temps après et a appelé la police. Des barrages routiers ont été mis en place sur toutes les routes sortant de Londres et les frontières de l'Écosse et du Pays de Galles ont été fermées. Parti plus tôt que les hommes et étant une femme seule dans une voiture, Matheson a réussi à traverser les barrages routiers.

Hamilton, Stuart et Vernon ont décidé que ce serait une meilleure décision de cacher leur pièce plutôt que de prendre le risque de se faire prendre en passant par un barrage routier. Ils ont enterré la pierre dans un champ vide dans le Kent où ils reviendraient la chercher plus tard une fois que la chaleur se serait éteinte.

Ils sont finalement revenus sur le site pour récupérer la deuxième section de pierre et l'ont ramenée en Écosse. Dès qu'ils ont traversé la frontière, les quatre amis ont trempé la pierre dans du whisky comme rituel de retour à la maison et peu de temps après, la pierre a été réparée dans son état d'origine.


Vandalisme et controverse

Malheureusement, la pierre a été vandalisée à deux reprises. En 2012, il a été frappé à plusieurs reprises avec un marteau, laissant onze zones de dégâts. En 2014, de la peinture rouge et verte a été coulée sur la pierre, couvrant 50% de la surface. Malgré ces dommages, le symbolisme du Lia Fáil dans la culture irlandaise demeure.

Mais tout le monde n'est pas convaincu que la Lia Fáil vue aujourd'hui est la véritable pierre de couronnement de la tradition. Certains prétendent que la vraie pierre a été introduite en contrebande en Écosse où elle est devenue une autre pierre de couronnement célèbre - la pierre de Scone - une roche utilisée pour couronner les monarques écossais et anglais.

D'autres pensent que le Lia Fáil que vous voyez aujourd'hui n'est qu'un imposteur parce que le vrai a été caché jusqu'à ce que l'Irlande soit prête à être gouvernée par un autre Haut Roi.

Image du haut : Les Lia Fáil sur la colline de Tara. Elle est également connue sous le nom de pierre du couronnement pour les anciens hauts rois d'Irlande. Source : JohnJDuncan/ CC PAR SA 4.0


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La Lia Fáil (Pierre du Destin) était considérée comme magique. Lorsque le haut roi légitime d'Irlande a posé ses pieds dessus, on a dit que la pierre rugissait. La pierre est également créditée du pouvoir de rajeunir le roi et de lui donner un long règne. Heritage Ireland National Monuments Service - Archéologie Discover Boyne Valley

Colline de Tara - OPW

Colline de Tara - OPW

Hache de bataille de l'âge du bronze ancien (vers 1800 av. J.-C.). Du Mont des Otages, Colline de Tara. La hache de guerre en pierre a été retrouvée avec des ossements humains incinérés sous une urne renversée et a été vitrifiée par la chaleur. En savoir plus ici https://www.ucd.ie/news/mar06/030306_mound_of_the_hostages.htm Heritage Ireland Découvrez Boyne Valley UCD School of Archaeology

Colline de Tara - OPW

Félicitations à toutes les personnes impliquées dans ce projet. Nous sommes très fiers de l'association de Colmcille avec Meath.

Découvrez la vallée de la Boyne

Demain marque la fête de l'un des saints patrons de l'Irlande, Colmcille. Pour célébrer la commémoration continue du 1500e anniversaire de sa naissance et de son lien avec Kells, une visite « illumination » autoguidée très spéciale sera lancée ce soir. La visite, qui se déroulera tout au long de l'année, invite les habitants et les visiteurs sur un sentier de la ville, à voir des bâtiments emblématiques illuminés de motifs extraordinaires, apaisants à l'œil sous le ciel nocturne sombre.
N'oubliez pas de consulter leur propre page Kells - Colmcille 1500 où il y aura une performance musicale spéciale à 20h.
Pour en savoir plus sur les illuminations, voir :
https://www.discoverboynevalley.ie/whats-on/colmcille1500-kells-illuminations
.
Découvrez Boyne Valley Headfort Arms Ireland's Ancient East Discover Ireland
Tankardstown House Causey Farm Boyne Boats The Glyde Inn Annagassan Tayto Park Scholars Townhouse Hotel Listoke Distillery & Gin School Brú na Bóinne - Newgrange et Knowth
OPW - Bureau des travaux publics Slane Whiskey
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Visitez Louth Heritage Irlande

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L'histoire de la Colline de Tara

Parmi les colons qui sont venus rester dans le pays, les Firbolgs étaient les premiers et les bardes nous disent que Slainge, le premier grand roi de cette race, a choisi la colline de Tara comme site de son palais royal,[1] et l'a appelé Druim Caein ou la Belle Colline. Si l'on peut se fier à la chronologie des Quatre Maîtres, Slainge était contemporain d'Abraham au Pays de Canaan, de sorte qu'il faut remonter quelques mille neuf cents ans avant l'ère chrétienne pour le premier dun qui couronnait la colline de Tara. Je ne vous demande pas de croire cela. Je cite simplement la déclaration et elle est probablement aussi bien fondée qu'une bonne partie de ce qui est décrit comme de l'histoire ancienne. La chronologie d'O&rsquoFlaherty&rsquos, cependant, qui fixe l'avènement des Firbolgs vers l'an 1250 av. est bien plus probable.

C'est cependant à la seconde colonie qui occupa l'Irlande, les Tuatha de Danaan, que l'on fait le plus souvent remonter l'origine de la Cité Royale de Tara. Neuf rois des Firbolgs, dit-on, ont régné sur le pays mais comme ils n'ont régné en tout que trente-sept ans, ils n'auraient pas pu faire grand-chose pour Tara. C'est la nouvelle colonie&mdasha, un peuple plus civilisé et plus puissant&mdash qui a apporté la tradition Ogham à Erin et le Lia Fail à Tara, qu'ils ont fait&mdashainsi l'histoire bardique nous raconte&mdashleur Cathair, ou capitale. Les constructions en pierre n'étaient certes pas abondantes à Tara, mais pourtant comme elle est appelée Cathair par le poète Kineth O'Hartigan au Xe siècle, il ne faut pas hésiter à adopter le terme.

Tara s'appelait Cathair Crofinn avant même qu'elle ne s'appelle Tara et Crofinn aurait été une reine des Tuatha de Danaan, remarquable à la fois par ses talents et sa beauté. Sans doute fut-elle enterrée dans l'enceinte du Royal Rath, auquel elle donna son nom c'est-à-dire, si elle n'avait pas, comme beaucoup d'autres de son peuple, élu domicile au Pays de la Jeunesse, soit sous les pentes herbeuses de Tara. , ou une autre des belles collines enchantées d'Erin.

C'était un peuple étrange, ces Tuatha de Danaan, aux yeux noirs et aux cheveux bruns, d'origine inconnue, mais d'une grande culture, d'une grande ingéniosité et d'un étrange pouvoir mystérieux, qui n'ont laissé aucun survivant au pays d'Erin, du moins, parmi les enfants d'hommes mortels. N'auraient-ils pas si complètement disparu, car l'histoire bardique qui raconte leur avènement et leur départ est pleine d'un étrange intérêt subtil qui prend et maintient l'esprit par une influence secrète et silencieuse qui ne peut être ni mesurée ni analysée. Il imprègne à la fois notre histoire et notre romance, les contes de notre enfance et les errances de notre fantaisie plus mûre dans les royaumes mystiques d'une féerie qui n'est pas que fable.

Ce sont les Tuatha de Danaan qui ont amené à Tara cette merveilleuse Lia Fail, la Pierre du Destin, dont vous avez tous entendu parler. Certains disent qu'il est toujours à Tara, d'autres qu'il est sous la chaise du couronnement à l'abbaye de Westminster. J'en parlerai tout à l'heure, mais il est tout à fait naturel que la pierre enchantée soit le don du peuple enchanté et son histoire, en partie fait et en partie fable, soit aussi étrange et mystérieuse que la leur.


Le Lia Fail, ou la pierre du destin

AILLEURS, il a été fait mention des Irlandais Lia Échec, pierre du destin, pierre fatale ou pierre du destin, généralement considérée comme la pierre d'inauguration des rois irlandais, ensuite utilisée pour les rois pictes et écossais à Scone, devenant finalement la pierre de couronnement de l'abbaye de Westminster.

Comme d'autres sujets liés à l'histoire irlandaise, ce point a été considérablement discuté. Comme le présent ouvrage est principalement destiné à donner aux lecteurs ordinaires une citation d'opinions sur d'anciens sujets religieux irlandais, il est inutile de faire plus ici que de présenter diverses autorités sur cette pierre mystérieuse.

Il y a deux concurrents pour l'honneur de l'authenticité, et les deux sont maintenant vus l'un, d'une douzaine de pieds de long, debout, à moitié hors du sol, sur la colline de Tara, en Irlande, l'autre, de vingt-six pouces de long, en la chaise de couronnement à l'abbaye de Westminster.

Une légende dans le Scalacronica, datée de 1355, déclara que c'était Simon Brec (nom d'association solaire) "qui apporta avec lui une pierre sur laquelle les rois de Espagne avaient l'habitude d'être couronnés, et l'ont placée dans le plus bel endroit souverain d'Irlande, appelé à ce jour la Place Royale et Fergus, fils de Ferchar, a apporté la Pierre Royale avant de la recevoir, et l'a placée là où elle est maintenant, l'Abbaye de Scone. » La Place Royale était celle de Fordun Themor, et Blind Harry's Canmor ou Équipe je. e. Tara.

Baldred Bisset, au début du quatorzième siècle, avait une autre version disant : « La fille de Pharaon, roi d'Égypte, avec une bande armée et une grande flotte, se rend en Irlande, et là étant rejointe par un corps d'Irlandais, elle navigue en Écosse, emportant avec elle le siège royal, que lui, le roi d'Angleterre, avec d'autres insignes du royaume d'Écosse, emporta avec lui, par violence, en Angleterre. Ce Bisset cherchait à gagner les bons offices du Pape pour sa restauration à Scone par notre Edouard Ier.

L'histoire irlandaise dans le Leabhar Gabhala, ou Livre des conquêtes, mentionne l'apport en Irlande, de Falias en Ecosse, des Lia Fail, par les Tuath de Danaans.

Sur ce, W. F. Skene a déclaré & mdash " Les deux légendes sont en tout cas assez opposées l'une à l'autre, et il y a un fait historique certain quant à chacune. Premièrement, le Lia Échec, ou Irish Stone, n'a pas quitté Tara, mais était encore là au XIe siècle et deuxièmement, l'Écossais n'était pas en Argyle pendant l'existence de la colonie irlandaise des Dalriada, ni n'a été utilisé dans l'investiture de leurs rois."

Wintownis Chroniquel, écrit dans le monastère de St. Serf, d'Inch, Loch Leven, vers 1420, a ce compte&mdash

"Un grand Stane ce Kynge qu'avait
Que pour cette Kynge's Sete a été faite
Et Haldyne était une grande Jowale
Wytht dans le kynryk de Spayne hale.
Ce roi a mal ce Simon (Brec) ta
Que Stane, et in-tyl Yrland ga,
Et wyn cette terre et occuper
Et halde que Stane perpétuellement,
Et en faire son thare Sege
Comme les thaïlandais de Spayne l'ont fait,
Broucht ce Stane wytht en Ecosse
D'abord quand il est venu et a dévasté cette terre,
Et d'abord nous nous installons à Ikkolmkil,
Et Scune pare estyr c'est nous qui avons broucht tyl
Et là c'était syne mony day,
Qwhyll Edward gert l'emporter,
Je ne vais pas non plus le werd rehars
Comme je trouve que Stane dans wers
Ne fallat fatum, Scoti quocung locatum,
Invenient Lapidem, regnare tenentur ibidem
Mais gyf werdys faly main être,
Qwhare euer que Stane yhe segyt se
Que tous les Scottis soient régnés,
Et Lorddys hale oure tout ce pays."

L'inscription latine qui aurait été sur la pierre a ainsi été rendue par un autre&mdash

"Sauf que les vieux voyants feignent,
Et l'esprit des sorciers soit aveugle,
Les Écossais en place doivent régner,
Où trouvera-t-on cette pierre."

Cela a été accompli, disent certains, par Jacques VI. d'Écosse, mais d'origine irlandaise, devenant Jacques Ier d'Angleterre ou, par tant d'Irlandais et d'Écossais occupant des postes officiels en Angleterre et dans les colonies.

Mais James Mason n'a pas cru à l'histoire, lorsqu'il a qualifié la pierre de Westminster de "faux relique et totalement sans valeur" comme "pas du tout l'ancienne pierre de couronnement de l'Ecosse", mais une imitation basse refilée à Edouard Ier. Les Écossais dans leur retraite devraient abandonner la vraie pierre, est pour lui « la plus monstrueuse des suppositions ». Caché pendant un certain temps, il a peut-être été perdu de vue lors des guerres suivantes, ou perdu par la mort du gardien, comme l'ont été de nombreux autres trésors.

Geikie, le géologue, qui a trouvé qu'il ressemblait parfaitement aux grès du district de Scone, dit : « À mes yeux, la pierre semble avoir été préparée à l'origine à des fins de construction, mais n'avait jamais été utilisée. Même Shakespeare dans Richard III. l'a appelé

" Une base, une pierre fétide, rendue précieuse par le papier d'aluminium
De la chaise d'Angleterre."

Il est également curieux que, tandis que la pierre Holy Rood, contenant une partie de la vraie croix, a été abandonnée par Edward à la sollicitation écossaise sérieuse, aucun pressage n'a été utilisé pour le retour de la pierre du couronnement, pas même après la bataille écrasante de Bannockburn.

Il était peut-être destiné à rendre la pierre à l'Écosse, et un bref pour le déplacement a été daté du 1er juillet 1328, selon la décision d'un conseil à Northampton. Dalrymple déclare qu'il a en outre été déterminé lors d'une conférence entre David I. et Edward III. en 1363. Les Londoniens, cependant, qui acceptaient la croyance que la pierre était un palladium national, s'opposèrent fortement à ce qu'elle quitte Westminster.

Les Irlandais, les Écossais, les Culdees et les Anglo-Israélites ont honoré la pierre en pensant que c'était l'oreiller de pierre de Saint-Columba, après avoir été l'oreiller de pierre de Jacob à Béthel, puis transféré à Scone. Le matériau, cependant, est différent de la formation géologique de Juda ou d'Iona, pas plus que de l'Irlande elle-même. Mais c'est comme celui de Scone. McCulloch Îles occidentales a cette notice&mdash "La pierre en question est un grès calcaire, et ressemble exactement à celle qui forme la porte du château de Dunstaffnage."

Comment Colomba a-t-il eu cette pierre du destin pour son oreiller de nuit ? On dit cependant que lorsque Fergus l'a emporté d'Irlande, il a été placé à Iona, avant d'être transféré au monastère de Dunstaffnage. Si cela avait été l'oreiller de Jacob, la visite rapportée des anges la nuit à Colomba s'explique facilement.

A l'époque de Camden, la théorie de Jacob était reçue. Mais le réformateur et historien écossais, Buchanan, a laissé ce témoignage il y a trois cents ans. dans laquelle il a été ainsi décrit semble avoir été une tablette qui était autrefois suspendue au-dessus de la chaise, mais qui a connu depuis longtemps le même sort que tous les autres mémoriaux écrits qui se trouvaient dans cette chapelle."

Quant à la nature de celui-là dans notre abbaye, Neale, dans son l'abbaye de Westminster, le décrit comme "principalement du quartz, avec du feldspath de couleur claire et rouge, du mica clair et foncé, avec probablement un peu de hornblende verte, entremêlés de quelques fragments d'une ardoise ou d'un schiste argileux gris rougeâtre sont également inclus dans sa composition et, sur la partie supérieure côté, il y a aussi un galet de silex foncé, brunâtre, de couleur rouge." Dean Stanley pensait que la pierre provenait certainement d'Écosse. Scone est de formation de grès rouge ancien. Le doyen en fit tester un morceau dans le laboratoire de Percy, quand il s'avéra qu'il était légèrement calcaire. Examinés au microscope, des grains de quartz et de petites écailles de mica ont été détectés. Le professeur Ramsay, 1865, avait la même opinion de sa géologie.

Keepe Monumenta Westmonasteriensia, en 1681, nous dit&mdash "Voici également du côté ouest le Feretory (sanctuaire) de Saint-Edouard, à côté de l'écran qui sépare le maître-autel de la chapelle, la chaise ou le siège sur lequel nos rois ont l'habitude d'être inaugurés et Il semble extrêmement antient à la fois dans sa mode et ses matériaux, étant fait de bois solide, dur et ferme, avec un dos et des côtés du même, sous le siège duquel, soutenu par quatre lions curieusement sculptés, au lieu de pieds, se trouve que si Pierre très célèbre, sur laquelle on dit que le patriarche Jacob s'est reposé. Le coût des travaux des charpentiers, des peintres et des doreurs sur le même, il y a près de sept cents ans, était de £1 19s. 7d.

La chaise elle-même mesure 6 pi 9 po sur 3 pi 2 po. Le siège est à 2 pi 3 po du sol. Il apparaît une rainure dans la pierre. Les poignées circulaires en fer, pour le soulever, sont fixées à une agrafe. Une fissure peut être observée. La pierre mesure 26 pouces de long, 16 ¾ de large, 10 ½ de haut.

Revenant à son histoire écossaise, Skene ne découvre pas un seul exemple d'un souverain picte couronné dessus et, en supposant qu'un exemple soit connu, il se demande pourquoi les Écossais, en tant qu'ennemis raciaux des Pictes, auraient dû l'utiliser à cette fin. Robertson, l'historien, a fait remonter les reliques de Columba à Dundalk, pas à Scone.

Un ouvrage publié vers 1686 décrit la pierre comme étant de 22 pouces de long, 13 de large et 11 de profondeur et dit : « Dont l'histoire raconte que c'est la pierre sur laquelle Jacob aurait reposé la tête dans la plaine de Luga et amené à Brigantia (La Corogne) dans le royaume d'Espagne, où Gathol, roi d'Écosse, y était assis comme son trône. De là, il a été introduit en Irlande par Simon Brec, premier roi d'Écosse, environ 700 ans avant l'époque du Christ, et de là en Écosse environ 300 ans avant Jésus-Christ, et en 850 après JC a été placé dans l'Abbaye Scone." Volonté. Rishanger mentionne Milo, roi des Écossais espagnols, le donnant à son fils Simon Brek.

Le Dr O'Connor cite un MS irlandais. qui enregistre la suppression de Lia Échec from Tara to the Connaught Kings at Cruachan, and so it lost its sounding property till Con's day, second century that it was sent by Murtagh Mac Earca to his brother Fergus Mac Earca of Dalriada in Argyle. O'Flaherty, confounding its asserted removal from Iona to Scone in the ninth century, affirmed it was sent then by Aodh Finliath to his father-in-law, Kenneth Mac Alpin. Another version is, that Simon Brek (speckled sun) brought it up with his anchor off the west coast of Ireland.

Pennant narrates&mdash"The stone which had first served Jacob for his pillow, was afterwards transported into Spain, where it was used as a seat of justice by Gathalus, contemporary with Moses." Boece declares this Gathalus was the son of Cecrops of Athens, and that he married Scota, daughter of Pharaoh. Haydn's Dictionary of Dates relates that "the Lia Fail, on which the Kings of Munster were crowned, was laid in the Cathedral of Cashel."

The Royal Irish Academy had the full Tara story from Dr. Petrie's pen. Referring to what he considered the Lia Fail, the author mentioned its position by the Mound of Hostages, though removed to the Forradh Rath in 1798, over some graves after the Tara fight. "But the mound," said he, "is still popularly called Bod Thearghais that is, Penis Fergusii, an appellation derived from the form of this stone." Other MSS. "identify the Lia Fail with the stone on the Mound of the Hostages." Elsewhere he said&mdash"Between the Irish and Scottish accounts of the history of this stone there is a total want of agreement, which shows that the Scottish writers, when they recorded their tradition, were not acquainted with, or disregarded, the accounts of it preserved by the Irish. The Irish accounts uniformly state that the Lia Fail was brought into Ireland from the north of Germany by the Tuatha de Danaan colony."

The conclusion of Dr. Petrie is as follows&mdash"It is an interesting fact, that a large obeliscal pillar stone, in a prostrate position, occupied, till a recent period, the very situation, on the Hill of Tara, pointed out as the place of the Lia Fail by the Irish writers of the tenth, eleventh, and twelfth centuries and that this was a monument of pagan antiquity, an idol stone, as the Irish writers call it, seems evident from its form and character."

It is, in fact, the remnant of an ancient object of worship, the honouring of the symbol of production, or source of life.

One may smile at a clergyman, the Rev. Mr. Glover, saying of the stone of Jacob, that it was reverenced long by the Jews, and "being lost in the destruction of their sanctuary, 588 B.C., has appeared in Ireland as the precious Liag Phail, brought thither by Hebrew men in a ship of war, cir. 584." Mr. Hine, in Leading the Nations to Glory, regards that stone as "a witness to God's covenants in the future."

One may, also, smile at Dean Stanley's enthusiasm over the rival stone at Westminster, as a "link which unites the throne of England with the traditions of Tara and Iona."

Skene determines that the Lia Fail "never was anywhere but at Tara," while the other stone " never was anywhere but at Scone." Mr. G. Hudson rightly exclaims&mdash"It is a matter of surprise that the Council of the Royal Irish Academy, if they believe this (at Tara) to be the Lia Fail, have made no effort to save such a relic." But Skene's conclusion upon this vexed question of, authenticity is as follows&mdash

"There was no connection between the stone at Scone and the Lia Fail at Tara, and the legends of their wanderings, like those of the tribes with whom they were associated, are nothing but myth and fable."

It is uncomfortable to have one's pleasing romances disturbed and the Stone of Destiny has had to encounter the searching light of modern inquiry, to the destruction of many pretty fancies. It is good to be happy it is better to be vrai.


Tag Archives: Hill of Tara

I have wandered the hills and valleys of Ireland, driven along its rocky coasts and roamed the quiet midlands. In my travels, I have stopped to explore every monument of stone and ruined churchyard to be found along my path, often altering that path considerably in the hope of encountering some new mystery to explore.

Along the way, I have taken several thousands of pictures.

While I am careful that the photography not intrude upon my more visceral experience of a place, I strive to document each location to the best of my ability. The photos are touchstones, reminders of places I fear I may never see again. And in that spirit I try to be as thorough and faithful to the place and time as possible.

I was therefore, quite surprised to learn, as I went scanning through my photos just the other day, that my collection suffered from a curious absence of saints.

Saint Patrick, in particular, was nowhere to be found.

I only went looking because I noticed that my next blog post, the one you are reading now, was due to publish on March 17th, and it occurred to me that I really should write something about St. Patrick’s Day.

Not feeling particularly motivated, I thought I would dig up some of the photos I’d taken of his various statues in Ireland, and use those for inspiration.

I sat back from my screen, perplexed. That couldn’t be right. I mean, I know for a fact that there is a statue of St. Patrick standing near the entrance to the Hill of Tara. I’d photographed every inch of that ancient seat of kings, as well as the little churchyard that sits next to it, during my first visit in 2005. I remembered walking past that stark white statue with the little metal fence around it, not once, but twice!

And so I checked again: hills, grass, tower, graves, passage tomb, sheep, standing stone, circling ravens…, no statue.

Okay, so then where else? I searched my memory for other encounters with Ireland’s patron saint…, a-ha! there was Saint Patrick’s Cross which stands among the mighty ruins on the Rock of Cashel in County Tipperary. Surely I had a photo of that, and even if it’s not really a statue, it would give me something to work with…,

“How,” I wondered aloud to myself, “can this be.”

I tried to think back to all the other cathedrals, graveyards and ruins that I have visited. Surely there had to be…, I know that one had a statue…, Maybe there was a plaque…,

There are no monuments to Saint Patrick, no statues or shrines, recorded anywhere in my camera-rolls. And I think the reason for this must be because I just don’t see him.

I’ve heard his story again and again, since childhood, but it has never really made any lasting impression upon me.

I was taught that I should like St. Patrick because he was ‘the’ Irish saint.

There is nothing in the mythology surrounding Pádraig that touches me or even rings true to my ears.

I have tried to see the young man, captured, bound and sold into slavery, only to give himself over to Christianity and escape his captors, led across the wilds of Ireland and back to the sea by a mysterious voice. Yet it seems as if I have heard that story before, attached to other names and places.

And then there is the great teacher, who is said to have stood upon the Hill of Tara among both the greatest kings and wisest Druids of that land, and explained to them the mystery of the Christian Trinity through the example of the wild shamrock which grew unnoticed underfoot. Strange, that they should be so easily won over, these wise men, when triplicate gods and goddesses were already known throughout the land, and the shamrock already known for both its symbolic and medicinal qualities.

Then, of course, there is the mighty “warrior for god” who appears in the later tales. No meek teacher this Patrick, he duels his enemies with holy magic, tossing them into the air like some midichlorian pumped Jedi Knight.

Let’s not even mention the thing with the snakes.

Over the years I have seen him first as a saint, then as a villain, and now he hardly seems important at all. From what little we truly do know of him, it seems clear that almost nothing which has been believed about him is true.

So why then, should we celebrate the anniversary of his death (if indeed we even have that detail correct)?

More than once, I have been told that celebrating Patrick’s Holy Day is an important part of my Irish heritage, and that, as a grandchild of the diaspora, I should do whatever I can to maintain those cultural links with my distant kin.

How much honor do I bring to my ancestors by pretending to celebrate a Catholic feast day? None, I think.

The truth is, I don’t need Saint Patrick, whoever he was, to help me celebrate my Irish heritage. I do that every day.

I think I’ll get by just fine without the silly parades and the mass inebriation, which have become the American standard in holiday celebrations.

Yeah, I’ll wear the green – but I do that once a week (at least) anyway. I like green.

And you can be sure that I’ll raise a glass, to you and to yours, and to bridging the miles that lie between myself and the one place I’ve ever known that truly feels like home.


Voir la vidéo: La groupie du pianiste (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Tygoshicage

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  2. Tasar

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  6. Bax

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  7. Heardind

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  8. Mukhtar

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