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Immigration 1800-1900

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En 1798, Thomas Malthus publie son Essai sur les principes de la population. Dans son livre, Malthus a affirmé que la population de la Grande-Bretagne augmentait plus rapidement que la production alimentaire. Malthus a prédit qu'à moins que quelque chose ne soit fait à ce sujet, un grand nombre de personnes en Grande-Bretagne mourraient de faim. Son livre a créé la panique et pour la première fois dans l'histoire, le gouvernement a accepté de compter le nombre de personnes vivant en Grande-Bretagne. Le recensement de 1801 a révélé que la Grande-Bretagne avait une population de 10 501 000 habitants. On estimait que la population de la Grande-Bretagne avait doublé depuis 1750.

L'évolution vers l'agriculture scientifique à grande échelle a considérablement augmenté la production, mais a licencié de nombreux travailleurs agricoles. Certains se sont déplacés vers les zones industrielles à croissance rapide à la recherche de travail, tandis que d'autres ont décidé d'émigrer en Australie, en Nouvelle-Zélande, au Canada, en Afrique du Sud et aux États-Unis. Après 1830, le nombre de personnes quittant la Grande-Bretagne a considérablement augmenté. Cela était particulièrement vrai pour les agriculteurs et les ouvriers qui avaient vécu dans les comtés les plus durement touchés par la dépression agricole tels que le Kent, le Sussex, le Hampshire, le Dorset, les Cornouailles, le Yorkshire, le Derbyshire, le Cheshire et le Cumberland.

Liverpool devient alors le port d'émigrants le plus populaire d'Europe. En 1830, environ 15 000 personnes ont navigué de ce port vers l'Amérique du Nord. En 1842, ce chiffre avait atteint 200 000, ce qui représentait plus de la moitié de tous les émigrants quittant l'Europe.

Contrairement à d'autres groupes d'émigrants tels que les Irlandais et les Italiens, un grand nombre d'Anglais qui sont allés en Amérique sont restés dans l'agriculture.

Les États-Unis ont également attiré des personnes d'Angleterre possédant des compétences technologiques. Samuel Slater, qui avait appris son métier sous Jerediah Strutt et Richard Arkwright, pionniers de la révolution des machines textiles, arriva aux États-Unis en 1789. Quatre ans plus tard, Slater fonda la première usine de coton des États-Unis à Pawtucket, Rhode Island.

Les immigrants possédant les compétences acquises dans l'industrie textile anglaise avaient tendance à s'installer dans les villes industrielles du Massachusetts telles que Fall River, New Bedford et Lawrence. Fondé par un groupe de capitalistes à Boston en 1845, Lawrence était particulièrement populaire auprès des Anglais. Un visiteur a noté qu'un si grand nombre de gérants, de réparateurs de métiers à tisser, de trieurs de laine, de commerçants et de propriétaires de salons parlaient avec un accent du Yorkshire qu'il avait l'impression d'être toujours en Angleterre. En 1860, un tiers des 18 000 habitants de Lawrence étaient employés dans l'industrie textile et la ville était connue sous le nom de « Bradford of America ».

En octobre 1845, un grave fléau commença parmi les pommes de terre irlandaises, ruinant environ les trois quarts de la récolte du pays. Ce fut un désastre car plus de quatre millions de personnes en Irlande dépendaient de la pomme de terre comme principale nourriture. Le fléau est revenu en 1846 et au cours de l'année suivante, environ 350 000 personnes sont mortes de faim et d'une épidémie de typhus qui a ravagé une population affaiblie. Malgré de bonnes récoltes de pommes de terre au cours des quatre années suivantes, les gens ont continué à mourir et en 1851, les commissaires au recensement ont estimé que près d'un million de personnes étaient mortes pendant la famine irlandaise. L'administration britannique et les propriétaires absentéistes ont été blâmés pour cette catastrophe par le peuple irlandais.

La famine irlandaise a stimulé le désir d'émigrer. Les chiffres pour cette période montrent une augmentation spectaculaire du nombre d'Irlandais arrivant aux États-Unis : 92 484 en 1846, 196 224 en 1847, 173 744 en 1848, 204 771 en 1849 et 206 041 en 1850. À la fin de 1854, près de deux millions de personnes - environ un quart de la population - avait émigré aux États-Unis en dix ans.

Un recensement effectué en 1850 a révélé qu'il y avait 961 719 personnes aux États-Unis qui étaient nées en Irlande. A cette époque, ils vivaient principalement à New York, Pennsylvanie, Massachusetts, Illinois, Ohio et New Jersey. L'Irish Emigrant Society a tenté de persuader les immigrants de s'installer à l'intérieur, mais la grande majorité était frappée par la pauvreté et n'avait pas d'argent pour le transport ou pour acheter des terres. Ils ont donc tendance à s'installer près du port où ils ont débarqué.

L'échec de la révolution allemande de 1848 a stimulé l'émigration vers l'Amérique. Au cours des dix années suivantes, plus d'un million de personnes ont quitté l'Allemagne et se sont installées aux États-Unis. Certains étaient les chefs intellectuels de cette rébellion, mais la plupart étaient des Allemands appauvris qui avaient perdu confiance dans la capacité de son gouvernement à résoudre les problèmes économiques du pays. D'autres sont partis parce qu'ils craignaient des troubles politiques constants en Allemagne. Un aubergiste prospère a écrit après son arrivée dans le Wisconsin : « Je préférerais l'Allemagne civilisée et cultivée à l'Amérique si elle était encore dans son ancien état ordonné, mais comme cela s'est avéré récemment, et avec la perspective menaçante pour l'avenir de la religion et politique, je préfère l'Amérique. Ici, je peux vivre une vie plus calme et sereine."

La ville de New York était populaire auprès des immigrants allemands. En 1860, plus de 100 000 Allemands vivaient dans la ville et possédaient 20 églises, 50 écoles, 10 librairies et deux quotidiens en langue allemande. Il y avait aussi environ 130 000 immigrants nés en Allemagne à Chicago. La ville est devenue un centre de la culture allemande avec des fanfares, des orchestres et un théâtre. Milwaukee, connue sous le nom d'Athènes allemande, et Cincinnati, avaient également un grand nombre d'Allemands. Un journaliste a écrit dans le Poste de Houston, a commenté que "l'Allemagne semble avoir perdu toutes ses possessions étrangères à l'exception de Milwaukee, St. Louis et Cincinnati."

Dans les années 1850, un grand nombre de Juifs allemands ont commencé à arriver aux États-Unis. Cela incluait plusieurs personnes qui ont connu du succès dans des affaires telles que Joseph Seligman (banque), Solomon Loeb (banque), August Belmont (banque), Isidor Straus (grands magasins), Paul Warburg (banque), Jacob Schiff (banque) et Otto Kahn ( bancaire). Une enquête en 1890 a révélé qu'environ la moitié de la population juive allemande aux États-Unis était en affaires.

Les Français ont repris l'émigration vers l'Amérique au 19ème siècle. Beaucoup étaient des réfugiés politiques fuyant l'échec de la révolution de 1848. En 1851, plus de 20 000 immigrants français arrivèrent aux États-Unis et le journal français, Le Républicain, a commencé à être publié à New York. Il y avait aussi des journaux de langue française publiés à Philadelphie et à Charleston. La perte de l'Alsace-Lorraine pendant la guerre franco-prussienne a également entraîné une augmentation de l'immigration française. La vie citadine la plus préférée et s'est installée à New York, Chicago et la Nouvelle-Orléans. Cependant, quelques colonies françaises ont été établies pendant le Middle West.

Ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle qu'un grand nombre de Russes ont émigré aux États-Unis. La principale raison en était la vague de pogroms dans le sud de la Russie contre la communauté juive qui a suivi l'assassinat d'Alexandre II en 1881.

Il y avait peu d'émigration italienne aux États-Unis avant 1870. Cependant, l'Italie était maintenant l'un des pays les plus surpeuplés d'Europe et beaucoup ont commencé à envisager la possibilité de quitter l'Italie pour échapper aux bas salaires et aux impôts élevés. La plupart de ces immigrants provenaient de collectivités rurales très peu scolarisées. De 1890 à 1900, 655 888 sont arrivés aux États-Unis, dont les deux tiers d'hommes.


Immigration Court Hardship Defense: Une vue historique

Cet article de blog est Partie 3 de notre mini-série sur l'annulation du retrait pour les résidents permanents non légaux, une composante importante de nos services de défense contre l'expulsion.

« Déchiré », a hurlé Riverside Press Enterprise. En première page, l'article décrivait le calvaire d'une famille, dont la mère avait été déportée dans son pays d'origine quelques semaines plus tôt.

La femme, âgée de 31 ans, vivait aux États-Unis depuis l'âge de 2 ans. Elle a été amenée ici par ses parents, ainsi que son frère, en 1979 avec des cartes de passage frontalier valides. La famille devait partir. Au lieu de cela, ils sont restés.

Aujourd'hui, la femme est mariée à un citoyen américain. Elle a quatre enfants citoyens américains, trois d'une relation précédente. Ses parents sont citoyens américains.

Avant d'être expulsée, elle a demandé l'annulation du renvoi. Elle a perdu lors de son procès sur l'immigration, puis a perdu un appel.

L'histoire est commune à la plupart des communautés d'immigrants à travers le pays.

Les immigrés sans papiers sans autorisation légale de vivre aux États-Unis sont détenus et expulsés en nombre record.


Immigration aux États-Unis à la fin des années 1800

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La source

Extrait du livre The Making of America, publié par la National Geographic Society © 2002

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Ressources associées

Expansion vers l'ouest

Une poussée importante vers la côte ouest de l'Amérique du Nord a commencé dans les années 1810. Il a été intensifié par la croyance en un destin manifeste, des lois fédérales sur l'expulsion des Indiens et des promesses économiques. Les pionniers se sont rendus en Oregon et en Californie en utilisant un réseau de sentiers menant vers l'ouest. En 1893, l'historien Frederick Jackson Turner a déclaré la frontière fermée, citant le recensement de 1890 comme preuve, et avec cela, la période d'expansion vers l'ouest a pris fin. Explorez ces ressources pour en savoir plus sur ce qui s'est passé entre 1810 et 1893, alors que les immigrants, les Indiens d'Amérique, les citoyens américains et les esclaves affranchis se sont déplacés vers l'ouest.

Répartition de la population 17e-19e siècle

Le nombre total de personnes sur Terre augmente depuis des siècles, et il semble que cette tendance se poursuivra à l'avenir. La première grande poussée de croissance de la population mondiale s'est produite au milieu du 20e siècle. Cependant, avant ce boom démographique, du XVIIe au XIXe siècle, la démographie de la population était considérablement différente de celle d'aujourd'hui. Globalement, cette période a été définie par des mouvements de colonisation, de conquête, de commerce, d'industrialisation et de traite négrière transatlantique. Ces événements ont redistribué les gens à la veille de l'un des plus gros booms démographiques. Regarder en arrière où et comment les gens vivaient au cours de ces siècles peut nous aider à mieux comprendre pourquoi la population mondiale est telle qu'elle est aujourd'hui. Enseignez aux élèves l'histoire de la population mondiale avec cette collection de ressources organisée.

Mouvement de transport du XIXe siècle

L'expansion vers l'ouest et la croissance des États-Unis au cours du XIXe siècle ont suscité le besoin d'une meilleure infrastructure de transport. Au début du siècle, les citoyens américains et les immigrants dans le pays se déplaçaient principalement à cheval ou sur les rivières. Après un certain temps, des routes rudimentaires ont été construites, puis des canaux. Peu de temps après, les chemins de fer ont sillonné le pays pour transporter les personnes et les marchandises avec une plus grande efficacité. Cela a entraîné la formation d'économies régionales distinctes et, au tournant du siècle, une économie nationale. Parcourez ces développements technologiques au cours du mouvement des transports du XIXe siècle avec les ressources de classe sélectionnées.

Le rôle fédéral en matière d'immigration

La Constitution des États-Unis ne définit pas de pouvoir fédéral en matière d'immigration, mais les tribunaux l'ont considéré comme un « pouvoir plénier » d'une nation souveraine. Le droit américain de l'immigration s'est considérablement développé, souvent sans contrôle judiciaire.

Diversité ethnique à Houston

Enseignez aux élèves la propagation de la diversité en examinant les modèles de Houston, au Texas, aux États-Unis, puis en vous diversifiant pour explorer d'autres villes.

Frontière américano-mexicaine

La clôture entre les États-Unis et le Mexique est une frontière politique et physique.

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Listes de passagers : dossiers microfilmés du service des douanes des États-Unis, 1820--ca. 1891

Un index supplémentaire des listes de passagers des navires arrivant dans les ports de l'Atlantique et de la côte du golfe (à l'exception de New York), 1820-1874. M334. 188 rouleaux. 16mm. DP.

Cette publication répertorie les listes de passagers incluses dans la liste alphabétique des ports dans M575, qui suit.

Copies des listes de passagers arrivant dans divers ports sur les côtes de l'Atlantique et du golfe et dans les ports sur les Grands Lacs, 1820-1873. M575. 16 rouleaux.

Baltimore, Maryland

    Index (Soundex) des listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD (Listes fédérales de passagers), 1820--1897. M327.171 rouleaux. 16mm. DP.

Listes de passagers des navires arrivant à Baltimore, MD, 1820--1891. M255. 50 rouleaux. DP.

Boston, Massachusetts

    Index des listes de passagers des navires arrivant à Boston, MA, 1848-1891. M265.282 rouleaux. 16mm. DP.

La Nouvelle-Orléans, Louisiane

    Index des listes de passagers des navires arrivant à la Nouvelle-Orléans, LA, avant 1900. T527.32 rouleaux. 16mm.

Cet index couvre la période 1853-1899. Les dossiers originaux ont été transférés au Service de l'immigration et de la naturalisation et font partie du groupe de dossiers 85. La publication est décrite avec les dossiers du Service des douanes des États-Unis pour la commodité du chercheur.

New York, New York

    Index des listes de passagers des navires arrivant à New York, NY, 1820-1846. M261.103 rouleaux. 16mm. DP.

Les notices de cette publication sont regroupées en deux séries. Les volumes qui composent la première série, reproduits sur les rouleaux 1-22, couvrent la période du 5 août 1789 au 30 décembre 1899, à l'exception des lacunes suivantes : 1er septembre 1796--25 septembre 1798 19 juillet , 1801--31 décembre 1804 et 14 octobre 1811- -31 décembre 1815. Ces volumes étaient à l'origine conservés par les bureaux du collectionneur, de l'officier de marine et de l'arpenteur du port de New York. Étant donné que les documents ont été créés par ces bureaux à des fins différentes, les volumes varient en termes d'arrangement interne, de dates couvertes et d'informations enregistrées. Les volumes ont été combinés en une seule série car ils enregistrent tous l'arrivée de navires en provenance de ports étrangers et, en tant que tels, fournissent l'enregistrement le plus complet disponible de ces arrivées de navires à New York. Les volumes ont été organisés et filmés dans l'ordre chronologique, bien qu'il y ait un chevauchement fréquent des dates entre les volumes.

Les entrées des volumes filmés sur les rouleaux 1 à 22 sont classées soit par ordre chronologique, soit par ordre alphabétique du nom du navire, soit par ordre alphabétique du nom du propriétaire, soit par ordre alphabétique du type de gréement du navire. L'arrangement le plus fréquent est alphabétique par nom de navire. La plupart des volumes contiennent au moins la date d'entrée le nom, le pays d'origine et le type de gréement du navire le nom du capitaine et le dernier port d'embarquement. Quelques volumes contiennent également des informations sur le tonnage, les droits, la cargaison, les destinataires, le nombre d'équipages et de passagers, les noms des propriétaires, les numéros de manifeste, les autorisations, les libérations de caution et les déclarations des officiers.

Philadelphie, Pennsylvanie

    Index des listes de passagers des navires arrivant à Philadelphie, Pennsylvanie, 1800-1906. M360.151 rouleaux. 16mm. DP.

Cette page a été révisée pour la dernière fois le 15 août 2016.
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Raisons pour lesquelles les immigrants sont venus aux États-Unis dans les années 1800 et 1900

Les immigrants qui sont venus aux États-Unis à la fin du XIXe et au début du XXe siècle venaient généralement pour des opportunités économiques ou pour échapper à des environnements difficiles dans leur pays d'origine.

Des raisons économiques
De nombreux immigrants sont venus aux États-Unis pour s'améliorer économiquement. Ceux qui sont arrivés de toute l'Europe avaient généralement vécu dans la pauvreté dans leur pays d'origine ou se retiraient des situations de crise. Par exemple, dans les années 1840, l'immigration irlandaise a culminé pendant la famine irlandaise, et près de 50 % des immigrants aux États-Unis venaient d'Irlande. On estime qu'entre 1820 et 1930, environ 4,5 millions d'Irlandais au total ont déménagé aux États-Unis.

Un autre grand groupe de personnes à immigrer en Amérique étaient les Allemands. Eux aussi ont été touchés par la brûlure de la pomme de terre qui a frappé l'Irlande dans les années 1840. Après la guerre de Sécession jusque dans les années 1870, de nombreux ouvriers agricoles sont venus fuir le chômage en Allemagne et la dépression économique industrielle et les troubles qui en ont résulté dans ce pays. De nombreux Allemands ont fait le voyage vers le Midwest, et un grand pourcentage (près de 50 millions) de citoyens américains descendent de ces immigrants allemands d'origine.

Les immigrants chinois sont venus chercher des emplois dans les chemins de fer dans l'ouest des États-Unis. Ils ont également participé à la ruée vers l'or en Californie et à d'autres opportunités à travers le pays, y compris la main-d'œuvre pour l'industrie. La plupart d'entre eux venaient de milieux agricoles pauvres et cherchaient à gagner de l'argent à envoyer à leurs familles en Chine. Certains avaient l'intention de rentrer chez eux, mais beaucoup ont fini par rester aux États-Unis.

Persecution religieuse
La persécution religieuse était un autre moteur de l'immigration. Les immigrants scandinaves ont fui la discrimination officielle dans leur pays d'origine tandis que les Juifs russes sont venus en Amérique pour échapper aux pogroms. L'assassinat du tsar Alexandre II en 1881 a déclenché des émeutes anti-juives et a entraîné une persécution systématique du gouvernement en Russie. Les Allemands ont également subi des persécutions religieuses dans leur pays d'origine lorsque les luthériens se sont séparés de la principale Église évangélique protestante de l'Union prussienne.


Encyclopédie du Grand Philadelphie

Construit en 1873 pour traiter les vagues de nouveaux immigrants à Philadelphie, le Washington Avenue Immigration Station a d'abord été une entreprise commerciale pour le Pennsylvania Railroad. Le chemin de fer gagnait une petite redevance pour chaque personne qui voyageait par bateau à vapeur d'Europe à Philadelphie. Les nouveaux immigrants devraient passer une inspection sanitaire sur le site de quarantaine du Lazaretto de Philadelphie avant de passer une inspection finale au poste d'immigration de Washington Avenue. Bien que Philadelphie ait connu une immigration plus faible que les autres grandes villes des États-Unis, plus d'un quart de million de personnes ont traversé cette gare à deux étages pour atteindre la ville de Philadelphie. Le poste d'immigration a fermé et le bâtiment a été rasé en 1915 après une baisse drastique du nombre d'immigrants au début de la Première Guerre mondiale.

Église catholique Saint-Adalbert

Entre 1870 et 1930, la diversité croissante de Philadelphie a conduit à de grands changements communautaires, tels que la construction de l'église catholique St. Adalbert sur Allegheny Avenue à Port Richmond. Les immigrants polonais qui ont déménagé dans la région ont dû assister aux services dans le sous-sol d'une église catholique romaine voisine jusqu'en 1903, lorsque suffisamment d'argent a été recueilli pour commencer la construction de leur propre église paroissiale. L'église Saint-Adalbert et les bâtiments adjacents ont pris six ans à construire et ont occupé tout un pâté de maisons. Cette coupure de journal de 1909 montre la façade de l'église un mois avant la consécration du bâtiment. St. Adalbert était l'une des trois grandes églises catholiques romaines de l'avenue Allegheny qui ont émergé pour organiser des services dans différentes langues pour différentes cultures.

Marché Pushcart sur Marshall Street

La zone commerçante autour de la rue Marshall et de l'avenue Girard au début du XXe siècle était familière à des milliers d'immigrants juifs, polonais et allemands qui voulaient des produits familiers ou voulaient faire du shopping avec des marchands qui parlaient leur langue. Cette image de 1930 montre une rangée de chariots sur le côté droit de la rue vendant des produits frais, des produits de boulangerie, des aliments préparés et des produits tels que des bijoux et des vêtements.

Dr C.J. Hexamer

En 1901, le Dr C. J. Hexamer a créé l'Alliance nationale germano-américaine dans le but de préserver les traditions allemandes et de résister à l'assimilation des immigrants allemands dans la culture américaine. Hexamer avait vécu et obtenu ses diplômes universitaires à Philadelphie, mais un voyage en Europe a stimulé son implication dans la préservation des traditions allemandes. Hexamer a siégé au conseil d'administration de la Société allemande de Pennsylvanie dans les années 1890, mais il voulait développer un programme national pour aider les immigrants allemands dans tout le pays. L'Alliance nationale germano-américaine a promu l'enseignement des réalisations des Américains d'origine allemande dans les écoles publiques, a encouragé les enfants d'immigrants allemands à apprendre la langue allemande et a réuni les ressources des organisations allemandes locales à travers le pays. Hexamer a été président de l'Alliance nationale germano-américaine de sa fondation jusqu'en 1917.

Banque d'Italie

À mesure que l'immigration italienne augmentait à la fin du XIXe siècle, le besoin de services spécialisés adaptés à la langue et à la culture des nouveaux immigrants s'est accru. Le cabinet d'architectes Watson & Huckel a conçu et construit ce bâtiment bancaire en 1903. Traduit en anglais, "Banca D'Italia" signifie Banque d'Italie. Cette banque n'était qu'une de ces succursales à Philadelphie qui fournissait des services bancaires en italien aux résidents locaux. Des banques comme celle-ci ont également donné aux résidents italiens de Philadelphie un moyen de renvoyer de l'argent à leurs familles en Italie. Cet immeuble de la septième rue près de Fitzwater dans le quartier Bella Vista du sud de Philadelphie, à quelques pâtés de maisons du marché italien, abrite désormais des condominiums.

Photo de Donald D. Groff pour l'Encyclopédie du Grand Philadelphie.

Synagogue B'nai Ruben

Alors que la population juive de Philadelphie augmentait au début du XXe siècle, les fidèles avaient besoin d'un lieu de culte permanent. À partir de 1883, la première congrégation hassidique de Philadelphie, Chevra B'nai Reuben, s'est réunie dans plusieurs endroits du sud de Philadelphie avant de construire cette synagogue en 1904. Le bâtiment a servi de lieu de culte jusqu'en 1956, cédant comme synagogue après une partie substantielle de la communauté juive la population du sud de Philadelphie s'est déplacée vers des zones en dehors de la ville.

La synagogue B'nai Reuben a été réaménagée par plusieurs propriétaires depuis le départ de la congrégation. Au milieu des années 1980, la synagogue est devenue un magasin d'antiquités qui a servi les résidents locaux jusqu'en 2011. En 2014, les propriétaires ont converti la propriété en appartements résidentiels.

Photo de Donald D. Groff pour l'Encyclopédie du Grand Philadelphie.

Marché italien

Bien que bon nombre des 183 000 immigrants italiens de Philadelphie en 1930 aient quitté le centre-ville, l'effet de l'immigration italienne autour du marché de la neuvième rue se fait encore sentir aujourd'hui. Les paroisses catholiques déjà établies autour de la neuvième rue au moment où une nouvelle vague d'immigration italienne a commencé en 1870 ont donné à ces nouveaux immigrants un quartier culturellement confortable où vivre. Les maisons en rangée dans lesquelles les immigrants ont emménagé ont été facilement transformées en commerces et en devantures de magasins offrant des biens et des services familiers à d'autres immigrants italiens. Le marché de la Ninth Street est officiellement devenu une zone commerciale en 1915 et les Italo-Américains de la deuxième génération ont formé la South Ninth Street Business Men's Association pour promouvoir le développement commercial de la région. Cette image de Giordano's au marché moderne de la Ninth Street montre le type de marché qui existe dans ce quartier depuis plus d'un siècle.

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Immigration (1870-1930)

Au cours de l'explosion nationale de l'immigration qui a eu lieu entre 1870 et les années 1920, la région de Philadelphie est devenue plus diversifiée et cosmopolite car elle a été dynamisée par des immigrants qui ont changé de manière indélébile le caractère des lieux où ils se sont installés. Avec sa réputation d'« atelier du monde », Philadelphie a attiré des immigrants vers des emplois dans l'industrie, la construction et son port dynamique. Les immigrants se sont répandus dans la ville et la région, mais ils étaient plus susceptibles de s'organiser en petits groupes attirés par les centres d'emploi, les églises et les synagogues, les écoles, les magasins, les amis et les familles. La recrudescence dura jusqu'à ce que le gouvernement des États-Unis promulgue des restrictions sans précédent sur l'immigration en 1924.

Des centaines de milliers d'immigrants sont passés par le poste d'immigration de Washington Avenue après sa construction en 1873. (PhillyHistory.org)

Dans les années 1870, la population diversifiée de Philadelphie comprenait les descendants d'immigrants antérieurs, notamment des Anglais, des Suédois, des Allemands et des Néerlandais. La ville comptait également l'une des plus grandes populations afro-américaines de toutes les villes du nord et regorgeait de la première et de la deuxième génération d'immigrants irlandais dont le nombre avait considérablement augmenté avec la famine de la pomme de terre dans les années 1840. Dans cette région déjà diversifiée, de nouvelles vagues d'immigrants d'Europe orientale et méridionale, de Chine, d'Amérique latine et des Caraïbes sont arrivées. Les quartiers de Philadelphie ont changé en réponse au nombre croissant d'immigrants qui arrivaient, des groupes ethniques particuliers ayant fini par dominer des zones autrefois mixtes. Néanmoins, Philadelphie était marquée par la dispersion des ethnies dans toute la ville et la région par exemple, la ville comptait huit paroisses polonaises différentes dans différents quartiers.

Philadelphie est communément décrite comme une « ville à faible immigration » parce que sa proportion de résidents nés à l'étranger était à la traîne par rapport aux autres villes. Alors que New York comptait 40 pour cent de personnes nées à l'étranger entre 1870 et 1920, et Buffalo, Cleveland, Detroit, Milwaukee, Minneapolis et Chicago étaient encore plus nombreuses, Philadelphie a atteint son pic de 27 pour cent de personnes nées à l'étranger en 1870. En 1910, Philadelphie, avec une population de plus d'un million et demi, avait une population née à l'étranger d'environ 25 pour cent, encore bien en deçà de la médiane cette année-là pour toutes les grandes villes (29 pour cent). Pourtant, au tournant du vingtième siècle, Philadelphie était la troisième plus grande ville des États-Unis et le nombre total d'immigrants dépassait la plupart des autres villes américaines. En plus des nouveaux arrivants de l'étranger, les petits-enfants et arrière-petits-enfants des premiers immigrants ont soutenu des traditions religieuses et culturelles distinctes.

Philadelphie est devenue un foyer pour les immigrants fuyant les troubles politiques, les persécutions et la pauvreté extrême qui sont venus dans des endroits où ils pouvaient trouver des parents, des compatriotes, des églises, des synagogues et des agences capables de les comprendre et, dans certains cas, de les accueillir. Ils ont trouvé des employeurs qui parlaient leur langue et avaient besoin de travailleurs avec leurs compétences, tels que des travailleurs du cuir de Pologne, des dentellières d'Irlande et des fabricants de cigares de Porto Rico. La poussée et la traction se sont combinées pour faire de Philadelphie une destination d'immigrants réceptive.

Le nombre de personnes nées à l'étranger à Philadelphie a augmenté régulièrement entre 1870 et 1920, même si le pourcentage de personnes nées à l'étranger est passé de 27 % en 1870 à 22 % en 1920. Les chiffres du recensement illustrent comment les nouvelles migrations ont modifié la composition ethnique de la ville et de la région. En 1890, le plus grand groupe d'immigrants à Philadelphie était les Irlandais, comptant 110 935 ou 41 % de la population née à l'étranger. Les immigrants allemands étaient au nombre de 74 971 et représentaient 27,8 % de la population totale née à l'étranger. En 1920, les nés à l'étranger de Philadelphie étaient au nombre de 400 744, les principaux groupes étant les Russes (95 744), les Irlandais (64 500), les Italiens (63 223), les Allemands (39 766), les Polonais (31 112), les Anglais (30 866), les Autrichiens (13 387), les Hongrois (11 513), les Roumains (5 645) et les Lituaniens (4 392). La plupart des Russes et de nombreux autres Européens de l'Est étaient des Juifs qui ont fui les persécutions.

Le nombre d'Italiens à Philadelphie est passé de seulement 516 au recensement de 1870 à 18 000 en 1900. L'augmentation s'est poursuivie avec 77 000 immigrants italiens et leurs enfants vivant à Philadelphie en 1910, 137 000 en 1920 et 182 368 en 1930, faisant des Italiens le deuxième plus grand groupe ethnique de Philadelphie. En 1930, plus des deux cinquièmes de tous les résidents nés à l'étranger dans la ville de Philadelphie étaient des Juifs russes (22,5 %) ou des Italiens (18,3 %). Ces deux groupes constituaient presque autant de résidents nés à l'étranger de la grande région (Italiens, 19,7 pour cent et Russes, 18,4 pour cent). Les Italiens se sont installés plus souvent en dehors du centre-ville que d'autres groupes, tels que les Irlandais, qui représentaient 13,4% des personnes nées à l'étranger de la ville, mais seulement 8,3% dans la région.

En 1900, seuls 5,5 % des immigrants de Philadelphie étaient allemands, mais comme la ville était à l'époque la troisième plus grande des États-Unis, il y avait plus de résidents nés en Allemagne que dans les bastions allemands traditionnellement identifiés à Buffalo, Cincinnati, Milwaukee et Saint Louis. En 1901, des militants de Philadelphie ont fondé l'Alliance nationale germano-américaine, qui a servi d'organisation clé pour encourager la résistance à l'assimilation. Comme l'a montré l'historien Russell Kazal, les communautés d'immigrants allemands animées le long de l'avenue Girard, qui comprenaient des églises, des magasins et des clubs sociaux, ont contribué à maintenir cette identité. Kensington, dans l'est de Philadelphie nord, est devenu un endroit où les immigrants allemands vivaient avec les Irlandais, les Polonais et d'autres groupes d'immigrants et de natifs qui ont trouvé du travail dans les usines locales.

Les communautés d'immigrants ont placé leurs marques indélébiles sur les quartiers de Philadelphie et la ville dans son ensemble. Les immigrants ont créé des clubs sociaux (comme le Venetian Club for Northern Italians in Chestnut Hill), des organisations fraternelles pour hommes et femmes qui offraient des assurances et des opportunités sociales (comme l'Union des femmes polonaises d'Amérique) et des banques dans toute la ville. Ils exploitaient des boulangeries, des épiceries, des restaurants, des agences de voyages et des services d'expédition conçus à l'origine pour répondre aux besoins de leurs concitoyens immigrés, mais dans certains cas, desservant l'ensemble des communautés où ils se trouvaient. Le prêtre jésuite, le père Felix Joseph Barbelin, S.J., a créé l'hôpital Saint-Joseph sur l'avenue Girard comme hôpital pour desservir les immigrants irlandais tandis que d'autres groupes ethniques ont établi des services de santé pour leurs populations au XXe siècle. La famille Drueding a amené un ordre de sœurs allemandes en Amérique pour exploiter l'infirmerie de leurs ouvriers du nord de Philadelphie, qui est devenue le système de santé du Saint-Rédempteur.

Des groupes d'immigrants s'installent dans toute la région. Les Allemands et les Polonais qui étaient agriculteurs dans leur pays d'origine se sont installés dans de petites fermes dans toute la région métropolitaine. Les immigrants étaient également attirés par les villes industrielles et les petites villes industrielles, notamment Camden, Chester, Norristown, Pottstown et Trenton, où hommes, femmes et enfants pouvaient trouver du travail. Les Afro-Américains migrant du Sud sont arrivés dans certains de ces endroits, dont Camden et Chester, en grand nombre à la fois, attirés par les opportunités d'emploi et les réseaux familiaux.

Au départ, de nombreux immigrants vivaient dans le centre-ville, mais au début du XXe siècle, de nombreux immigrants allemands, irlandais et européens ont déménagé avec des citoyens nés dans les banlieues. Il est possible de retracer les mouvements de masse des groupes ethniques vers les banlieues proches et, plus tard, lointaines de la ville. Par exemple, des Allemands et des Juifs du nord de Philadelphie ont déménagé à Elkins Park et Melrose Park au nord de la ville. .

Les groupes d'immigrants de cette période ont considérablement modifié les paysages culturels et religieux de la métropole. Pour servir l'afflux de nouveaux arrivants, les paroisses ethniques catholiques romaines ont occupé des pâtés de maisons entiers avec des églises, des bâtiments scolaires, des couvents et des presbytères. À quatre pâtés de maisons de l'avenue Allegheny à Port Richmond, trois paroisses catholiques romaines massives ont convergé, chacune créée pour mener des liturgies dans différentes langues et cultures. Partout dans la région, des paroisses nationales se sont développées pour répondre aux besoins des groupes d'immigrants. Ceux-ci comprenaient de nombreux gérés par l'archidiocèse de Philadelphie, tels que la paroisse du Sacré-Cœur à Clifton Heights, dans le comté de Delaware, et l'église du Sacré-Cœur à Swedesburg, dans le comté de Montgomery, pour les populations polonaises, et la paroisse Sainte-Anne à Bristol, dans le comté de Bucks, pour les paroissiens italiens. De nouvelles synagogues ont servi aux fondateurs immigrés de Russie et d'Allemagne. Parmi les confessions protestantes, les églises et les traditions remontaient aux origines allemandes et suédoises. Les églises orthodoxes reflétaient les traditions grecque, russe, ukrainienne et arménienne.

Au cours de cette période, le sud de Philadelphie ressemblait au Lower East Side de New York, car un grand nombre d'immigrants arrivaient directement par bateau d'Europe ou par train depuis New York ou Boston. La Petite Italie de Philadelphie était la deuxième plus grande du pays, dépassée seulement par New York. L'unification de l'Italie en 1870 et les changements troublants qui ont suivi ont incité beaucoup de gens à partir pour d'autres régions d'Europe, d'Amérique du Sud et d'Amérique du Nord. Comme l'ont documenté les chercheurs Richard Juliani et Stefano Luconi, la colonie en grande partie ligure de Philadelphie en 1870 s'est élargie pour englober les arrivées du nord des Abruzzes, du Molise, de la Campanie, des Pouilles, de la Basilicate, de la Calabre et de la Sicile. Des colonies infranationales d'Italiens se sont développées dans toute la ville et la région. Les immigrants de la province de Catanzaro, dans la région de Calabre, vivaient le long de la rue Ellsworth, tandis que le territoire autour de la huitième et de la rue Fitzwater abritait principalement des habitants des Abruzzes. Ces colons se sont divisés en quartiers encore plus petits dans lesquels des rues spécifiques avaient des colons de villes spécifiques des Abruzzes. Les Italiens vivaient dans des enclaves de maisons en rangée dans le sud de Philadelphie et en grappes dans l'ouest de Philadelphie, le nord de Philadelphie, Nicetown, Mayfair, Manayunk, Germantown, Chestnut Hill et le sud-ouest de Philadelphie ainsi qu'à l'extérieur de la ville à Norristown, Bristol, Strafford, Chester, Conshohocken , Coatesville, Marcus Hook, Narberth, Ardmore et Bridgeport, et à Camden, New Jersey.

Les entreprises qui pouvaient offrir des services reflétant la langue maternelle ou les coutumes d'une communauté ont prospéré dans les zones à forte immigration, comme la Banca D’Italia (Banque d'Italie) sur la photo de South Seventh Street.

Alors que de nombreux Italiens sont passés par un système de recrutement élaboré de main-d'œuvre contractuelle, les immigrants ont généralement été attirés à Philadelphie par leurs liens avec des amis et des parents vivant déjà dans la région et des opportunités de travail dans la fabrication et la construction. Les tailleurs de pierre sont venus du Frioul pour aider à construire les maisons et les domaines de Chestnut Hill et ont établi une présence continue dans cette région, où leurs descendants ont continué à vivre. Les Italiens travaillaient dans l'industrie du textile et de l'habillement, les métiers du bâtiment et les chemins de fer.Dans l'industrie du vêtement, des hommes et des femmes italiens travaillaient dans les magasins, mais le plus grand nombre d'Italiens se trouvaient dans le travail à domicile sous contrat jusqu'à ce que l'adoption de la loi nationale sur la reprise industrielle en 1933 mette fin à cette entreprise. Dans les années 1890, les Italiens possédaient 110 ateliers de confection de vêtements sur un total de 600 dans toute la ville.

Les Italiens venaient souvent en tant que travailleurs temporaires avec l'intention de rendre leur salaire et éventuellement eux-mêmes en Italie une fois l'argent gagné. Cependant, lorsqu'ils n'ont pas été en mesure d'économiser l'argent nécessaire pour effectuer le voyage de retour ou qu'une fois leur pays d'origine, ils n'ont pas réussi à s'établir et à s'établir avec leurs familles, ils ont souvent choisi de retourner ou de rester aux États-Unis.

Une majorité d'immigrants italiens et leurs descendants étaient catholiques, avec des paroisses distinctes pour les Italiens du nord et du sud. En 1852, la première paroisse italienne établie aux États-Unis, Sainte Marie-Madeleine de Pazzi près du marché de la Ninth Street dans le sud de Philadelphie, a servi les premiers colons italiens de Ligurie et du Piémont dans le nord de l'Italie. Lorsque les Italiens du Sud ont commencé à arriver dans les années 1890, ils ont été découragés de fréquenter Sainte-Marie-Madeleine et ont plutôt été dirigés vers Notre-Dame du Bon Conseil, la deuxième paroisse italienne de Philadelphie fondée en 1898, à quelques pâtés de maisons à l'est. En 1930, seize paroisses desservaient les Italiens dans diverses parties de la ville – un nombre qui, selon Richard Varbero, reflétait non seulement l'optimisme de l'Église catholique, mais aussi ses erreurs de calcul sur la croissance et la stabilité projetées des communautés ethniques immigrées.

La population juive de Philadelphie datait de l'époque coloniale, mais à la fin du XIXe siècle, les Juifs russes sont devenus le plus grand groupe né à l'étranger dans la ville. Des immigrants juifs de Russie, de Pologne et d'autres régions d'Europe de l'Est sont arrivés au quai de Christian Street et, dans de nombreux cas, ont marché quelques pâtés de maisons jusqu'aux maisons de parents et de compatriotes. La population juive du sud de Philadelphie est passée de 55 000 en 1907 à 100 000 en 1920. Même si une enquête de la Philadelphia Housing Association a signalé des baisses continues dans le sud de Philadelphie, il est resté le quartier juif le plus peuplé de la ville, avec près de 50 000, selon Rakhmiel Peltz. .

Le nord de Philadelphie, avec 50 000 résidents juifs en 1930, était la cinquième plus grande section juive de la ville. Il s'est développé en tant que centre de la vie institutionnelle juive avec des associations sociales, deux collèges juifs et la Société de publication juive. Les synagogues ont commencé à suivre des rituels d'Europe centrale et orientale ou ashkénazes en réponse aux nouveaux groupes d'immigrants et à adopter des pratiques réformées. Une zone commerçante animée de la rue Marshall, le long du couloir de l'avenue Girard, est devenue une plaque tournante majeure exploitée par des marchands juifs et fréquentée par des clients chrétiens polonais et allemands qui partageaient des langues et des goûts communs.

Diverses organisations ont répondu aux besoins des travailleurs juifs de Philadelphie. Les mauvaises conditions de travail et la présence d'anarchistes et de socialistes juifs ont fait de la communauté un centre d'organisation du travail, conduisant à des associations et des syndicats de travailleurs pour diverses professions, notamment des boulangers, des tailleurs de vêtements pour hommes et des abatteurs rituels qui travaillaient dans des boucheries casher. Les synagogues, en fonction de l'origine ethnique de leurs membres et des types de services rendus, comprenaient la première synagogue russe à Philadelphie, B'naa Abraham Kesher Israël et la synagogue américano-roumaine. Les institutions juives comprenaient un Labour Lyceum formé par neuf branches du Workmen's Circle et de l'Orphelinat du centre-ville. Le Neighbourhood Settlement a été lancé à Fifth et Bainbridge pour servir les familles juives et y est resté jusqu'en 1948, date à laquelle il a déménagé au nord de Philadelphie, où il a à nouveau servi de centre important de la vie juive.

Une autre communauté juive, New Jerusalem dans la section de Port Richmond de la ville, est devenue une destination pour les Juifs russes qui ont été victimes de discrimination de la part de Juifs d'origine allemande plus établis et plus prospères. Dans la Nouvelle Jérusalem, les habitants ont travaillé comme colporteurs et chiffonniers et ont commencé à traduire le travail qu'ils avaient fait en russe shtetl à des professions telles que cordonniers, ferrailleurs, porteurs d'eau, tonneliers, tailleurs, maroquiniers, fabricants de cigares, réparateurs de parapluies, vendeurs de raifort et, éventuellement, quincailliers, marchands de verre, épiciers et marchands de produits secs. La Nouvelle Jérusalem a établi des synagogues orthodoxes et la Hebrew Education Society a ouvert une école pour enseigner aux enfants l'anglais et des compétences commercialisables, notamment la menuiserie, la fabrication de cigares et la couture. En 1908, la Nouvelle Jérusalem comptait 4 000 habitants et ils sont restés une composante importante de cette communauté multiethnique jusqu'aux années 1970, lorsque les derniers marchands ont quitté la région. Les Juifs russes se sont également installés dans le nord de Philadelphie, où ils ont remplacé une population antérieure de Juifs allemands, qui, au début des années 1900, avaient commencé une migration de leurs enclaves d'origine vers d'autres parties de Philadelphie, notamment Logan, Parkside, le sud-ouest de Philadelphie, Strawberry Mansion et Wynnefield.

Vestige de la grande population juive qui était autrefois présente dans le sud de Philadelphie, l'ancienne synagogue B’nai Reuben a au fil du temps servi à d'autres fins dans la communauté, y compris sa conversion la plus récente en appartements de luxe.

Comme l'a montré l'historienne Caroline Golab, les immigrants polonais se sont regroupés dans toute la ville dans de petites communautés à Nicetown, Port Richmond, Bridesburg et Manayunk, ainsi qu'à Conshohocken et Camden. Dans chacune de ces communautés, ils construisirent rapidement des églises, des écoles paroissiales pour leurs enfants et des réseaux d'institutions et d'entreprises. De nombreux immigrants polonais arrivés à Philadelphie ne sont pas restés, mais ont rapidement voyagé dans d'autres régions. Avec peu d'expérience du type de travail disponible dans les industries du textile et de l'habillement de Philadelphie, ils se dirigeaient souvent vers des lieux offrant du travail qu'ils avaient fait en Pologne, tels que les mines de charbon dans le centre et l'ouest de la Pennsylvanie ou le travail dans les aciéries, les fonderies de fer, le sucre et raffineries de pétrole, tanneries de cuir et abattoirs à Chicago, Buffalo, Milwaukee, Cleveland et Pittsburgh.

Bien que la grande majorité des immigrants soient venus d'Europe au cours de cette période, les Asian Exclusion Acts de 1882 ont entraîné des violences et des intimidations dans l'ouest des États-Unis qui ont conduit les immigrants chinois vers les villes de l'est, dont Philadelphie. Les débuts du quartier chinois de la ville remontent à cette époque, lorsque les blanchisseries et, plus tard, les restaurants et magasins se sont regroupés dans le quartier des rues Ninth et Race.

Les nouveaux arrivants sont également venus des Caraïbes, bien qu'en moins grand nombre que d'Europe. Dans les années 1890, des immigrants de Cuba et de Porto Rico sont arrivés sur les mêmes bateaux qui transportaient le sucre et le tabac cultivés dans les îles, selon l'historien Victor Vasquez. Ces immigrants travaillaient comme fabricants de cigares pour des entreprises telles que Bayuk Brothers, le plus grand fabricant de cigares de la région. Les Cubains qui sont arrivés dans les années 1890 ont apporté avec eux leur expérience et leur intérêt pour le mouvement Cuba Libre qui travaillait à l'indépendance de Cuba et ont créé des clubs politiques pour soutenir l'effort. La fabrication de cigares a continué d'offrir des opportunités d'emploi à Philadelphie dans les années 1950 et a attiré de nouveaux arrivants alors que l'industrie déclinait en Floride, à Cuba et à Porto Rico.

Les hispanophones se sont regroupés dans Northern Liberties, où ils ont travaillé dans les petites usines de cigares locales et ont fait leurs achats dans Marshall Street. Le quartier ressemblait au sud de Philadelphie et au Lower East Side de New York par sa densité, sa diversité ethnique, son économie et sa société civile. Pour servir les hispanophones, l'Église catholique a créé la Mission de la Médaille miraculeuse à l'église Old Saint Mary sur Fourth Street comme lieu de culte et lieu de mariage, de baptême et de sainte communion. Ceci et d'autres organisations communautaires aideraient à recevoir la plus grande migration de Portoricains et d'autres groupes latinos qui ont suivi après la Seconde Guerre mondiale.

Les immigrants ont rencontré une hostilité, des préjugés, une exploitation et une violence accrus en Amérique au début du XXe siècle. Par exemple, les journaux de Philadelphie se sont autrefois engagés à faire l'éloge des immigrés italiens et ont de plus en plus critiqué les immigrés au cours de la période menant aux lois de restriction en 1924. Les Italiens ont été confrontés à des préjugés croissants pendant les années de la Prohibition lorsqu'ils sont venus représenter le crime organisé et que diverses « familles » sont venues contrôler les stupéfiants. bagues, prostitution, contrebande et écriture de chiffres dans le sud de Philadelphie. Le Ku Klux Klan de Philadelphie comptait le troisième plus grand nombre d'initiations dans toutes les villes américaines de l'entre-deux-guerres (35 000) et ciblait les immigrants italiens parce qu'ils étaient catholiques, nés à l'étranger et sujets anciens ou actuels d'un régime totalitaire. Alors que les Nativistes de la classe supérieure tels que Henry Cabot Lodge faisaient des distinctions entre les Italiens du Nord et du Sud, le Klan attaquait tous les Italiens sans discernement.

Les lois de restriction de l'immigration en 1924, qui exemptaient les migrants de l'hémisphère occidental, ont créé des opportunités pour une migration accrue de Cuba et de Porto Rico. Les Cubains et les Portoricains ont trouvé des emplois et des logements dans les quartiers ouvriers de Southwark, Spring Garden et Northern Liberties, se mêlant à d'autres groupes ethniques qui vivaient dans ces communautés depuis des générations. Les migrants d'Amérique latine et des Caraïbes du début et du milieu du XXe siècle se sont également installés temporairement dans la région pour des travaux agricoles saisonniers, souvent amenés par des recruteurs de main-d'œuvre. Certains ont également quitté la ville en été pour Hammonton et d'autres fermes du New Jersey pour cueillir des baies, des tomates et d'autres cultures.

Entre 1870 et 1930, ce qui avait été une ville et une région principalement composée d'Européens du Nord et d'Afro-Américains est devenu une métropole beaucoup plus diversifiée de résidents d'Europe orientale et méridionale, d'Asie, d'Amérique latine et des Caraïbes. Alors que les actes et les sentiments anti-immigrants persistaient, les immigrants et les migrants, y compris les Afro-Américains du Sud et les Portoricains, ont trouvé des moyens de vivre et de travailler ensemble. Bien que statistiquement Philadelphie ait un pourcentage d'immigrants plus faible que les autres villes, il est clair que les groupes d'immigrants ont laissé une empreinte indélébile, qui a longtemps continué à influencer les habitants, les lieux et les institutions de la région.

Barbara Klaczynska recherche, écrit et enseigne sur l'histoire urbaine, ethnique, du travail et des femmes. Elle enseigne à l'Université Saint Joseph et à l'Université Penn State d'Abington et travaille dans la préservation et l'interprétation avec des musées, des jardins publics, des maisons historiques et des lieux sacrés.

Copyright 2014, Université Rutgers

Lecture connexe

Allen F. et Mark H. Haller, éditeurs Les peuples de Philadelphie : une histoire des groupes ethniques et de la vie de la classe inférieure Philadelphie : Temple University Press, 1973.

Caroline Destinations des immigrants Philadelphie : Temple University Press, 1977.

Richard N.L'organisation sociale de l'immigration : les Italiens à Philadelphie New York : Arno Press, 1980.

Russell A. Devenir vieux stock : le paradoxe de l'identité germano-américaine Princeton : Princeton University Press, 2004.

Stefano De Paesani à White Ethnics : l'expérience italienne à Philadelphie Albany : State University of New York Press, 2001.

Rakhmiel De l'immigrant à la culture ethnique : le yiddish américain dans le sud de PhiladelphieStanford, Californie : Stanford University Press, 1998.

Stanger-Ross, Rester italien : changement urbain et vie ethnique dans le Toronto et à Philadelphie d'après-guerrePresses de l'Université de Chicago, 2009.

Victor « Tabac, trains et textiles : les premières enclaves hispanophones de Philadelphie, 1920-1936 » Héritage de la Pennsylvanie (novembre 2003).

Kathryn E. « De l'enclave des célibataires au village urbain : l'évolution du premier quartier chinois » Héritage de la Pennsylvanie (mai 2012).

Collections

Collections de l'Institut Balch, Société historique de Pennsylvanie, 1300 Locust Street, Philadelphie.

Archives urbaines, bibliothèques de l'Université Temple, 1210 W. Berks Street, Philadelphie

Lieux à visiter

Immigration Station Historic Marker, Washington Avenue et Columbus Boulevard.

Marché italien, neuvième et Washington Streets, sud de Philadelphie.

Musée national d'histoire juive américaine, 101 South Independence Mall East à Market Street, Philadelphie.

Communauté polonaise de Port Richmond, rue Richmond au sud de l'avenue Allegheny Avenue Allegheny à l'ouest de la rue Richmond.


Cette collection comprend près de 3,3 millions de documents, documentant l'arrivée des voyageurs dans la ville de Philadelphie, en Pennsylvanie, pendant près de 150 ans. Bien que les informations pour chaque personne puissent varier, les listes de passagers de Pennsylvanie, de Philadelphie, 1800-1948 fournissent généralement :

Les documents de cette collection sont une source incroyable illustrant l'histoire de l'immigration aux États-Unis et l'importance de Philadelphie en tant que ville portuaire. Philadelphie était un centre commercial majeur au début des années 1800 et est restée une ville portuaire importante tout au long des XIXe et XXe siècles. Ces enregistrements montrent le grand nombre de personnes arrivant à Philadelphie pendant près de 150 ans, de 1800 lorsque la capitale nationale a été déplacée à Washington, DC jusqu'à l'année 1948.

Découvrez de nouveaux faits dans ces dossiers que vous pouvez utiliser pour développer votre histoire familiale et poursuivre vos recherches. Vous pouvez ensuite utiliser les détails que vous avez appris pour retrouver vos proches dans nos autres collections, y compris les recensements fédéraux et les registres militaires, ainsi que les journaux de Pennsylvanie.


5. Documents antérieurs, du XIIIe au début du XIXe siècle

La recherche de dossiers d'immigrants des premières périodes modernes et médiévales implique des recherches en grande partie spéculatives, bien qu'il y ait eu quelques ensembles de dossiers de ces périodes créés spécifiquement pour enregistrer des immigrants ou des réfugiés d'un type ou d'un autre. Les premières références aux immigrants en Angleterre se trouvent dans les archives de la Chancellerie et de l'Échiquier.

5.1 Dossiers des réfugiés protestants allemands du début du XVIIIe siècle

Les Palatins allemands venaient de la région du Rhin moyen de l'actuelle Allemagne, mais faisaient, au début du XVIIIe siècle, partie du Saint Empire romain germanique. Des milliers d'entre eux ont émigré en Angleterre en 1709.

Les listes d'embarquement des sujets palatins expédiés de Hollande en Angleterre en 1709 sont contenues dans une liasse de lettres du Trésor en T 1/119. Bien que ces personnes cherchaient à l'origine une nouvelle vie dans le Nouveau Monde, beaucoup sont restées en Angleterre. D'autres références aux Palatins peuvent être trouvées dans:

5.2 Registres des émigrés français, 1789 à 1814

En 1793, la loi sur les étrangers a introduit le premier système officiel d'enregistrement des immigrants. Il a été introduit pour gérer l'afflux de personnes venant en Grande-Bretagne pour échapper à la Révolution française.

Pour les lettres et papiers concernant les émigrés français, 1789 à 1814, regardez dans :

    , Documents du ministère de l'Intérieur dans la série des papiers Bouillon , Documents du Conseil privé non reliés , Divers du ministère des Affaires étrangères, série I , Lettres du ministère de la Guerre

Une note descriptive de toutes ces lettres et papiers, et une liste complète d'entre eux en tapuscrit, est disponible dans la salle de lecture ouverte. Il existe également des noms dans les registres et sur les listes de pension dans les registres du Trésor du Comité français d'aide aux réfugiés (T 93) pour la période 1792 à 1828. Ceux-ci sont décrits dans les listes et index PRO, no. XLVI (1922).

5.3 Premiers dossiers de la chancellerie

Dans les archives de la chancellerie, il y a des documents des règnes d'Henri III à Henri VIII (1207 et 1547) relatifs à :

5.4 Registres de l'Échiquier

Les dossiers de l'Échiquier comprennent divers documents et dossiers liés à l'immigration en provenance de 1229 à 1830:

  • 1229 à1483:E 106, King&rsquos Remembrancer : étendue des prieurés extraterrestres, extraterrestres etc, qui couvre la période Edw I à Edw IV. La série comprend des documents relatifs aux possessions de laïcs qui étaient des sujets étrangers et des comptes rendus d'amendes infligées au clergé étranger
  • 1523 à 1561 :E 179, Rôles de subvention de l'Échiquier, y compris les noms des étrangers vivant dans la ville et la banlieue de Londres et les détails des impôts prélevés sur eux
  • 1207 à1830:E 101, Comptes de l'Échiquier divers, y compris les comptes de transactions impliquant des commerçants étrangers vivant à Londres. Ces enregistrements s'étendent sur une longue période, de Hen III à Charles I &ndash see Listes et index PRO, n° XXXV, pp 103&ndash107

5.5 Documents d'État

Les documents d'État nationaux suivants incluent les retours d'étrangers à Londres et ailleurs en provenance de 1232 à 1603, ainsi que d'autres références aux extraterrestres :

  • 1547&ndash1553 :SP 10 et Edouard VI
  • 1553&ndash1558 :SP 11 &ndash Marie I
  • 1558&ndash1603 :SP 12 &ndash Elizabeth I
  • 1547&ndash1624 :SP 13 &ndash Elizabeth I : documents volumineux
  • 1603&ndash1640 :SP 14 &ndash Jacques Ier
  • 1547&ndash1625 :SP 15 &ndash addenda
  • 1232&ndash1665 :SP 16 &ndash Charles Ier
  • 1649&ndash1660 :SP 18 &ndash interrègne
  • 1649&ndash1688 :SP 29 et SP 30 &ndash Charles II

De 1560 dès lors, les papiers d'État nationaux contiennent des noms de huguenots de France et de Wallons des Pays-Bas qui ont émigré à la suite des persécutions espagnoles.

Certaines listes des personnes mentionnées dans les documents ci-dessus apparaissent également dans le Calendrier imprimé des papiers de l'État, domestique, Edw VI à James I (1537&ndash1625), Vols I à V, qui ont chacun des index et peuvent être recherchés à l'aide de State Papers Online ( £ ) (abonnement institutionnel requis et l'accès est gratuit sur les ordinateurs publics des Archives nationales) et British History Online.

Vous pourrez peut-être trouver des noms dans les index des calendriers imprimés des SP 14&ndash16, 18, 29 et 30.

Les listes de noms de ces enregistrements peuvent également être trouvées dans REG Kirk, Returns of aliens in London, 1523&ndash1603, aussi bien que:

  • noms des membres des églises françaises et néerlandaises à Londres en 1561 et 1562
  • retours d'étrangers à Londres en 1571
  • listes de réfugiés installés à Norwich, Colchester, Rye, Sandwich, Canterbury et d'autres parties de l'Angleterre

De courtes listes de noms peuvent également être trouvées dans J S Burn, &lsquoL'histoire des réfugiés protestants français, wallons, hollandais et autres étrangers installés en Angleterre depuis le règne d'Henri VIII jusqu'à la révocation de l'édit de Nantes&rsquo.

Listes de dénisations de réfugiés échappant à la persécution des huguenots en France, 1681 à 1688, sont disponibles dans William A Shaw (ed), &lsquoLetters of denization and actes of naturalization for aliens in England and Ireland, 1603&ndash1700&rsquo.

5.6 Parlement ou rôles des brevets

Les dossiers d'immigration peuvent être trouvés dans:

  • Le Parlement roule (C 65) &ndash ceux-ci contiennent des enregistrements de nombreux actes de naturalisation sur une longue période de vers 1400
  • rouleaux de brevet (C 66&ndash67) &ndash ceux-ci contiennent des enregistrements d'octrois de denizations par lettres patentes c.1400&ndash1844

5.7 Lettres d'entrée du Trésor

Les in-lettres du Trésor (T 1) contiennent des références aux réfugiés et autres personnes étrangères qui ont reçu des rentes, des pensions et d'autres paiements pour leur soutien ou en échange de services rendus à la Couronne. Ceux-ci peuvent être retracés dans les index des volumes imprimés de la Calendrier des papiers du Trésor, qui couvre la période 1556 à 1745.


Immigration 1800-1900 - Histoire

Premiers catholiques américains et immigrants catholiques 1790-1850

Par : Tom Frascella MARS 2014

L'histoire des catholiques et de l'immigration/assimilation catholique dans la population américaine est une histoire de croissance continue. Les histoires des familles Sartori et Hargous sont une partie importante des premiers chapitres de cette histoire. Cependant, après avoir écrit sur ces familles, il convient également de donner un bref aperçu de la perception et des statistiques relatives au catholicisme américain au niveau national depuis les premiers jours de la République.

Les catholiques représentaient une très petite minorité dans la population américaine d'origine, telle que déterminée par le recensement de 1790. Sur une population américaine de quatre millions d'habitants, les catholiques n'étaient que 35 000, soit environ 1 %.

Au cours des trente années suivantes, les États-Unis ont augmenté en taille territoriale et en population, atteignant une population de dix millions d'habitants en 1820. Sur ces dix millions, environ 2 % étaient estimés être catholiques ou 200 000. Ainsi, au cours des trente premières années de l'indépendance de la nation, la population catholique américaine a quintuplé et doublé en pourcentage de la population totale des États-Unis. Il s'agissait d'une croissance significative, mais a continué à démontrer que la présence catholique était un facteur relativement mineur dans la démographie globale du pays.

Il est à noter que la croissance de cette première période de trente ans n'est pas entièrement attribuable à l'immigration directe. Comme nous l'avons vu dans l'exemple de la famille Hargous, une partie de l'augmentation est venue au sens traditionnel du terme, des exilés fuyant les divers changements politiques de la France ainsi que d'autres pays européens traditionnellement catholiques. Mais beaucoup dans la présence catholique américaine croissante représentaient des individus nés dans le pays dont les familles étaient des colons dans des territoires anciennement français ou espagnols. Certaines de ces colonies auparavant non anglaises avaient été annexées aux États-Unis en 1820. Malgré cette croissance rapide du nombre de catholiques, la grande majorité de la population américaine continuait à être enracinée dans un héritage anglo-protestant.

La dynamique sociale américaine a cependant commencé à changer à la suite d'une vague d'immigration de masse aux États-Unis à partir de 1830 environ. Ce type d'immigration était nouveau aux États-Unis, à la fois en nombre et en point d'origine. Avec la fin de l'ère napoléonienne vers 1830 et les mauvaises récoltes persistantes en Europe du Nord à l'époque, un grand nombre d'Européens non anglais ont commencé à chercher une nouvelle vie dans les Amériques. Ce fut la première expérience des États-Unis avec des vagues massives de diversité culturelle. Ces immigrants ont commencé à arriver principalement d'Allemagne et d'Irlande. Les Allemands du Sud et les Irlandais étaient majoritairement catholiques romains dans leur pratique religieuse traditionnelle.

Les États-Unis étaient mal équipés pour faire face en tant que société avec des dizaines de milliers de personnes nouvellement arrivées, dont beaucoup étaient pauvres et sans le soutien de leur famille ou de leurs amis. En outre, bon nombre des nouveaux arrivants ne parlaient pas anglais et les institutions éducatives et sociales du pays étaient mal équipées pour offrir des opportunités de transition en douceur vers un courant dominant anglophone aux États-Unis. À ces problèmes se sont ajoutés des problèmes historiques européens/du vieux monde de longue date, politiques, sociaux, ethniques et religieux, en particulier entre les Irlandais et la majorité des protestants américains dominants.

L'impact de la statistique de la population américaine de dizaines de milliers d'arrivées est démontré dans le recensement de 1840. En 1840, la population américaine était passée à environ dix-sept millions de personnes avec 600 000 catholiques ou 3,5% de la population totale. Ce que cela démontre, c'est qu'en une période de vingt ans, ou l'équivalent d'une génération, la population américaine a augmenté de 70 % tandis que la population catholique a augmenté de 300 %. Au fur et à mesure que la présence catholique grandissait, les anciens préjugés et les frictions interchrétiennes qui existaient depuis des centaines d'années en Grande-Bretagne ont augmenté. Ces préjugés se sont manifestés de plusieurs manières, en particulier contre les Irlandais, et il ne fallut pas longtemps avant que le débat politique américain ne commence à refléter ces préoccupations croissantes.

À la fin des années 1830, la pression politique croissante contre les immigrants a commencé à augmenter de manière significative. Généralement, cette pression et les personnes qui soutenaient la position anti-immigrée étaient qualifiées de « Nativistes ». Les candidats à des fonctions politiques ont commencé à adopter des positions nativistes dans leurs campagnes et cela s'est avéré utile pour leur éligibilité.

Le mouvement nativiste américain s'est intensifié à mesure que la « famine de la pomme de terre » irlandaise et la politique intérieure britannique anti-irlandaise s'intensifiaient tout au long des années 1840. Les politiques intérieures britanniques ont amené de plus en plus d'Irlandais à immigrer. Au recensement de 1850 avec l'intensification de l'immigration irlandaise, la population américaine était de vingt-trois millions, soit un gain de six millions en une seule décennie, soit 35%. En ce qui concerne la partie catholique de la statistique, les catholiques américains étaient au nombre de 1,6 million, soit une augmentation de 270 % ou 7 % de la population totale des États-Unis. Le catholicisme était sur le point de devenir la plus grande confession chrétienne aux États-Unis pour la première fois dans l'histoire du pays.

Avec cela comme toile de fond statistique/politique, nous pouvons regarder ce qui se passait dans la communauté catholique/immigrée de Trenton ainsi que dans les communautés de New York et de Philadelphie de 1830 à 1850. J'inclus Philadelphie et New York car ces deux villes ont servi de centres administratifs diocésains pour les catholiques du New Jersey jusqu'en 1851, date à laquelle le diocèse du New Jersey a été créé à l'origine.

Trenton a échappé à une grande partie de l'hystérie anti-catholique/anti-immigrant de 1830-1850 uniquement parce que Trenton a connu une faible croissance démographique générale. Alors que la population catholique/immigrante de Trenton a augmenté, cela n'a pas fait de façon spectaculaire de 1800 à 1850 qu'elle a sérieusement affecté l'équilibre ethnique de Trenton. Dans le recensement américain de 1800, la population de Trenton était de 5 000 habitants et en 1850, elle n'était plus que de 6 000. Ainsi, alors que la population du pays au cours de ces cinquante années est passée de 4 millions à 23 millions, la population de Trenton n'a augmenté que de 5 000 à 6 000. La stabilité et le manque de croissance ont réduit au minimum le sentiment local de Trenton contre les nouveaux arrivants. Cependant, dans la partie nord de l'État à croissance plus rapide ainsi que dans les grandes villes portuaires de la côte est où les immigrants débarquaient et s'installaient, une histoire différente se déroulait.

Dans les années 1830, le deuxième plus grand parti national des États-Unis, le parti « Whig » a commencé à s'effondrer avec une dissidence interne sur de nombreuses questions politiques, notamment l'abolition, la prohibition et l'immigration. À la fin des années 1830, l'effondrement du parti Whig a donné naissance à un certain nombre de petits partis comme remplaçants potentiels, y compris le parti anti-immigration connu sous le nom de parti nativiste américain. Au milieu des années 1840, les Nativistes avaient un public politique important et agressif et avaient obtenu un certain nombre de fonctions politiques nationales, étatiques et locales. L'American Nativist Party s'était également étroitement allié à l'American Protestant Association. Ensemble, au moins dans certains lieux, dont Philadelphie et New York, la combinaison s'est avérée initialement très efficace politiquement.

La plate-forme politique du Parti nativiste américain s'est construite autour d'un certain nombre de planches parmi lesquelles :

  1. Endiguer la vague d'immigration « étrangère ».
  2. Prolonger la période de « naturalisation » et les droits de vote pour exiger 21 ans de résidence.
  3. Élire/restreindre uniquement les natifs de toutes les fonctions publiques.
  4. Interdire aux « étrangers » l'accès à toutes les institutions publiques.
  5. Interdire les étrangers nés d'un emploi civil financé par l'État.

Les membres du parti dans la poursuite de leur programme n'étaient pas à l'abri des méthodes d'intimidation et de violence envers les immigrés, en particulier les immigrés irlandais et les autres personnes jugées sympathiques envers les immigrés. Le 3 mai 1844, à Philadelphie, les affaires atteignirent une atmosphère très chargée. Plusieurs centaines de Nativistes de Philadelphie sont délibérément entrés dans la section à prédominance irlandaise du Third Ward of Kensington et ont mis en place une plate-forme de démonstration invitant les orateurs des Nativistes et de l'Association protestante américaine alliée à dénoncer les Irlandais. Une foule irlandaise locale s'est moquée et a détruit la plate-forme de la tribune et les partisans des Nativistes se sont retirés. Parmi les thèmes épousés par les conférenciers nativistes et protestants ce jour-là figuraient :

  1. Les catholiques tentaient d'interdire la lecture de la Bible dans les écoles publiques.
  2. Le pape, à travers ses partisans papistes, prévoyait une prise de contrôle de l'Amérique par conquête ou par scrutin.
  3. Les immigrants voulaient vendre la Constitution américaine aux puissances étrangères.

Le 6 mai, les Nativistes retournèrent quelque trois mille hommes à Kensington. Reconnaissant le potentiel d'affrontements violents à la demande des curés catholiques locaux et de l'évêque de Philadelphie Kenrick, la communauté irlandaise locale a été priée de rester à l'écart de la manifestation et d'éviter la confrontation. Cependant, les manifestants nativistes ont déplacé leur site sur la place active en grande partie irlandaise "Nanny Goat Market" et les provocations directes se sont transformées en combats. De nombreuses personnes ont été blessées des deux côtés et deux Nativistes ont été mortellement blessés. Deux autres Nativistes ont été tués lorsqu'ils ont attaqué le bâtiment de l'église catholique locale.

L'évêque Kenrick de Philadelphie a de nouveau tenté de désamorcer la situation en fermant les églises catholiques au service du dimanche et en implorant la non-violence au sein de la communauté catholique. Cependant, cela n'a fait qu'enhardir les nativistes et une série d'agressions d'émeutiers contre les catholiques irlandais ont éclaté dans diverses parties de la ville. Les agressions se sont transformées en émeutes à part entière et la police locale non armée n'a pas été en mesure de faire face aux foules. Au moment où l'ordre a été rétabli, six semaines plus tard, des centaines d'Irlandais avaient été blessés. La milice armée de l'État a dû être appelée. Les foules nativistes n'ont pas été facilement réprimées. Plus de vingt miliciens ont été tués et des dizaines d'autres émeutiers nativistes tués ou blessés. De nombreux foyers et commerces catholiques ont également été incendiés par les émeutiers. De plus, deux églises catholiques ont été incendiées, Saint-Michel et Saint-Augustin. Saint-Philippe Neri a été pillé et gravement endommagé. Le séminaire Saint-Charles et le séminaire Saint-Augustin ont également été incendiés. St. Augustine's avait été l'église catholique d'origine à Philadelphie et était la paroisse missionnaire de la communauté catholique de Trenton avant que l'église St. John's ne soit érigée en 1814. À noter, avec l'incendie de l'église Olde St. Augustine et du premier séminaire. des plus belles collections de bibliothèques aux États-Unis a été détruite. La cloche « soeur » de la cloche de la Liberté qui résidait dans le clocher de Saint-Augustin depuis 1790 était également presque perdue. volonté de tirer sur les émeutiers. Au total, quelque 150 000 $ en dollars des années 1840 de dommages matériels ont été subis par des églises et des entreprises appartenant à des catholiques et une centaine de personnes ont perdu la vie. Lors des arrestations et du procès qui ont suivi les émeutes, aucun des émeutiers nativistes n'a été reconnu coupable d'un acte répréhensible, bien qu'un certain nombre d'Irlandais aient été arrêtés et condamnés.

Dessin du 7 juillet 1844 Émeute de Philadelphie

Dessin de l'incendie Olde St. Augustine

Observant leur "succès" à Philadelphie, les Nativistes de New York ont ​​commencé à s'agiter de la même manière. Comme Philadelphie, le maire de New York était membre/sympathisant du parti nativiste. L'évêque de New York John Hughes avait vu à quel point une approche catholique passive avait fonctionné à Philadelphie et avait rencontré en privé le maire. On dit qu'il a assuré au maire que si une seule église catholique était incendiée à New York, New York deviendrait un terrain vague. Le maire a dû être impressionné par la discussion car l'ordre a été maintenu et aucune église catholique n'a été incendiée. L'histoire rapporte que l'évêque Hughes a reçu le surnom de « Dagger John » après sa conférence avec le maire. Le maire a clairement indiqué que la force de police professionnelle et armée de New York ne tolérerait pas le type d'anarchie vécue à Philadelphie de part et d'autre. Philadelphie a également appris de l'expérience de New York et les émeutes de 1844 ont conduit à la consolidation des différentes sections de la ville et à la formation d'une force de police professionnelle unifiée et armée de la ville.

Les préjugés, la discrimination et l'injustice ont continué de s'abattre sur les catholiques immigrants, en particulier les Irlandais au cours des décennies suivantes. Le film "Gangs of New York" est une version romancée des affrontements qui étaient courants jusque dans les années 1860 et 70. Cependant, les autorités commerciales et civiques craignaient tellement la destruction et le chaos potentiels que l'activisme nativiste a pu comprendre que les émeutes de 1844 ont contribué à réduire le soutien politique au parti nativiste à la fin des années 1840 et au début des années 1850. Finalement, il a commencé à s'effondrer pour un certain nombre de raisons, les populations d'immigrants ont continué de croître, les entreprises locales n'ont pas soutenu la tactique et le parti s'est divisé sur la question de l'abolition. La pression politique anti-immigrés n'a cependant jamais disparu. Il reformule comme il l'a fait dans les années 1850 sous différents noms de partis politiques les « Know Nothings ».


Immigration 1800-1900 - Histoire

Chacun de nous a été touché d'une manière ou d'une autre par les expériences, les choix et les attitudes de nos ancêtres. Les décisions qu'ils ont souvent été contraints de prendre lors des grandes migrations des années 1800 ont radicalement changé le monde de nos ancêtres - et le nôtre. 1800-1900 ? La croissance démographique sans précédent en Europe ainsi que les conflits sociaux, politiques et religieux ont laissé des millions de personnes sans terre ni moyen de subsistance au 19e siècle. Beaucoup ont déménagé dans des villes, d'autres pays ou à travers les océans à la recherche d'une vie meilleure. L'industrialisation s'est accélérée rapidement avec les techniques de fabrication. Les améliorations apportées aux péages, aux canaux, aux machines à vapeur et aux chemins de fer ont permis de se déplacer plus facilement d'un endroit à un autre. Dans les années qui ont suivi la Révolution américaine, la migration vers l'ouest des Américains s'est intensifiée. En 1800, un nombre important de colons déménageaient au Kentucky et au Tennessee ? les deux seuls États à l'ouest des Appalaches à l'époque. Au début du siècle, lorsque les États de l'Ohio, de la Louisiane, de l'Illinois, de l'Indiana, du Mississippi et de l'Alabama se sont ouverts, ils sont également devenus des aimants pour ceux qui espéraient trouver fortune et de meilleures terres à cultiver. 1803 ? La guerre entre l'Angleterre et la France reprend. En conséquence, le commerce transatlantique et l'émigration depuis l'Europe continentale sont devenus pratiquement impossibles. L'émigration irlandaise a été réduite par le British Passenger Act, qui limitait le nombre de navires d'émigrants transportés. 1803-1851 ? Lorsque les États-Unis ont acheté le territoire de la Louisiane à la France en 1803, la porte a été ouverte pour que le gouvernement avance plus agressivement avec des tentatives antérieures de relocaliser les tribus orientales d'Amérindiens vers des terres au-delà du fleuve Mississippi. Bien que rejetant initialement les déplacements forcés, de petits groupes d'Amérindiens sont partis vers l'ouest en 1810 et à nouveau entre 1817 et 1819. Au cours des décennies suivantes, les Amérindiens ont été déplacés hors des zones où les Blancs s'installaient. En 1838, les troupes de l'armée américaine reçurent l'ordre de rassembler autant de Cherokees que possible et de les parcourir sur 800 milles à travers les plaines et le Mississippi jusqu'au territoire de l'Oklahoma. On estime que 4 000 à 5 000 Cherokees sont morts sur ce qui est devenu connu sous le nom de Trail of Tears. En 1851, l'Indian Appropriations Act a consolidé les tribus occidentales dans des réserves pour permettre l'expansion des colons vers l'ouest et ouvrir la voie à la construction du chemin de fer transcontinental. 1807-1808 ? En 1807, le Congrès des États-Unis a adopté la loi interdisant l'importation d'esclaves. La loi fédérale qui stipulait qu'aucun nouvel esclave n'était autorisé à être importé est entrée en vigueur en 1808. 1812-1814 ? La guerre de 1812 entre la Grande-Bretagne et les États-Unis a mis un terme à l'immigration jusqu'au traité de Gand en 1814 qui a mis fin à la guerre. 1815-1865 - La plus grande migration mondiale des temps modernes a commencé juste après les guerres napoléoniennes (1799-1815) et s'est poursuivie pendant le reste du siècle. La première grande vague d'émigration vers les États-Unis a amené 5 millions d'immigrants entre 1815 et 1860. 1818-1861 ? Liverpool est devenu le port de départ le plus utilisé pour les immigrants britanniques et irlandais, ainsi qu'un nombre considérable d'Allemands et d'autres Européens lorsque les paquets de voile Black Ball Line ont commencé un service régulier de Liverpool à New York. Avant la guerre de Sécession (1861-1865), la grande majorité des immigrés venaient d'Europe occidentale et centrale : Irlande, Angleterre, Pays de Galles, France, Scandinavie, Pays-Bas et zones germanophones. Le navire Europa (construit en 1848) a voyagé de Liverpool à New York. Depuis le port de New York, embarquez des images chez Ancestry. 1819 ? La première loi fédérale importante a été adoptée en matière d'immigration : les listes de passagers devaient être remises au percepteur des douanes et l'immigration aux États-Unis devait être signalée régulièrement. 1820 ? Les États-Unis ont vu l'arrivée de 151 000 nouveaux immigrants. 1825 ? La Grande-Bretagne a officiellement reconnu l'opinion selon laquelle l'Angleterre était surpeuplée et a abrogé les lois interdisant l'émigration. 1825 ? L'achèvement du canal Érié reliait l'océan Atlantique et le lac Érié et a ouvert une nouvelle ère dans l'histoire des transports. Achevée par des milliers de travailleurs immigrés, la voie navigable a forgé une nouvelle route vers l'intérieur du pays et a fait de New York le plus grand port du monde. 1840 ? La Cunard Line a commencé le transport de passagers entre l'Europe et les États-Unis, ouvrant l'ère des bateaux à vapeur. 1845 ? Le parti amérindien, précurseur du parti nativiste et anti-immigré Know-Nothing, a été fondé. 1846 ? Les mauvaises récoltes en Europe et les saisies hypothécaires ont envoyé des dizaines de milliers de dépossédés aux États-Unis. 1846-47 ? Des Irlandais de toutes les classes ont immigré aux États-Unis à la suite de la famine de la pomme de terre. Les tarifs de nombreux immigrants étaient payés par les propriétaires, le gouvernement britannique ou la Poor Law Union locale. 1848 - Le traité de Guadalupe Hidalgo, qui a mis officiellement fin à la guerre américano-mexicaine (1846-1848), a été signé le 2 février 1848. Aux termes du traité, le Mexique a cédé aux États-Unis la Haute-Californie et le Nouveau-Mexique . Ceci était connu sous le nom de Cession mexicaine et comprenait l'Arizona et le Nouveau-Mexique actuels et des parties de l'Utah, du Nevada et du Colorado. Le Mexique a renoncé à toutes les revendications sur le Texas et a reconnu le Rio Grande comme frontière avec les États-Unis. 1848 ? L'échec de la révolution allemande a entraîné l'émigration de réfugiés politiques. 1849 ? California Gold Rush a attiré des migrants de partout aux États-Unis et de pays étrangers. 1855 ? La station d'accueil de l'immigration de Castle Garden a ouvert ses portes à New York pour accueillir l'immigration de masse. Les femmes étrangères mariées à des citoyens américains sont devenues citoyennes américaines par la loi (la loi a été abrogée en 1922). 1858 ? Une crise financière en Suède a provoqué une migration à grande échelle vers les États-Unis. 1860 ? New York est devenue la plus grande ville irlandaise du monde. Sur ses 805 651 résidents, 203 760 étaient nés en Irlande. 1861-1865 ? La guerre civile a provoqué une baisse significative du nombre d'étrangers entrant aux États-Unis. Un grand nombre d'immigrants ont servi des deux côtés pendant la guerre. 1862 ? Le Homestead Act encourageait la naturalisation en accordant aux citoyens un titre sur 160 acres, à condition que la terre soit labourée pendant cinq ans. Famille d'accueil.Photo reproduite avec l'aimable autorisation de la National Archives and Records Administration 1864 ? Le Congrès a centralisé le contrôle de l'immigration avec un commissaire sous le secrétaire d'État. Pour tenter de faire face à la crise du travail causée par la guerre civile, le Congrès a légalisé l'importation de travailleurs contractuels. 1875 ? La première réglementation fédérale directe de l'immigration a été établie en interdisant l'entrée des prostituées et des condamnés. Des permis de résidence étaient exigés des Asiatiques. 1880 ? La population américaine était de 50 155 783. Plus de 5,2 millions d'immigrants sont entrés dans le pays entre 1880 et 1890. 1882 ? La loi d'exclusion chinoise a été établie, limitant l'immigration chinoise. Une loi générale sur l'immigration de la même année excluait les personnes reconnues coupables de délits politiques, les fous, les idiots et les personnes susceptibles de devenir des charges publiques. Une taxe d'entrée de cinquante cents était imposée à chaque immigrant. Une forte augmentation de l'émigration juive vers les États-Unis a été provoquée par la flambée d'antisémitisme en Russie. 1883 ? Dans un effort pour atténuer une pénurie de main-d'œuvre causée par la libération des esclaves, la Southern Immigration Association a été fondée pour promouvoir l'immigration vers le Sud. 1885 ? Les travailleurs contractuels se sont vu refuser l'admission aux États-Unis par la loi Foran. Cependant, les ouvriers qualifiés, les artistes, les acteurs, les conférenciers et les domestiques n'étaient pas exclus. Les personnes aux États-Unis ne devaient pas être empêchées d'aider à l'immigration de parents et d'amis personnels. 1890 ? La ville de New York avait la particularité d'abriter autant d'Allemands que Hambourg, en Allemagne. 1891 ? Le Bureau de l'immigration a été créé sous l'égide du Département du Trésor pour administrer au niveau fédéral toutes les lois sur l'immigration (à l'exception de la Loi sur l'exclusion des Chinois). Catégories de personnes condamnées pour crimes ou délits de turpitude morale et polygames. Les pogroms en Russie ont poussé un grand nombre de Juifs à immigrer aux États-Unis. 1892 ? Ellis Island a remplacé Castle Garden en tant que centre d'accueil de New York pour les immigrants. 1893 ? Les Chinois légalement présents aux États-Unis étaient tenus de demander aux percepteurs des revenus internes des certificats de résidence ou d'être supprimés. 1894 ? La Ligue de restriction de l'immigration a été organisée pour diriger le mouvement de restriction pendant les vingt-cinq prochaines années. La ligue a souligné la distinction entre les anciens « (européens du nord et de l'ouest) et les nouveaux » (européens du sud et de l'est). 1894-96 ? Pour échapper aux massacres, les chrétiens arméniens ont commencé à immigrer aux États-Unis. 1900 ? La population américaine était de 75 994 575. Plus de 3 687 000 immigrants ont été admis au cours des dix dernières années.


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